سوريا ومَسائل على هامش الانتظار

لم تحسم التطوّرات السياسية الداخلية في الولايات المتّحدة الأميركية الاتجاه الذي ستّتخذه الأمور في ما خصّ العملية العسكرية المتوقّعة ضد النظام السوري، خاصة بعد التراجع البريطاني نتيجة رفض مجلس العموم مشروع رئيس الحكومة، ونتيجة تصاعد النقاش في باريس حول المشاركة الفرنسية فيها.

وعلى هامش ذلك، يمكن الحديث عن مجموعة مسائل برزت منذ الإعلان عن احتمال الردّ الدولي على جرائم النظام السوري، ويمكن التوقف عند بعضها.

سيناريوات

لم يثبت بعد ما إذا كانت الولايات المتّحدة ومعها عدد من الدول الأطلسية (والعربية) في طريقها لتنفيذ ضربة عسكرية في سوريا، للردّ على استخدام النظام السوري الواسع النطاق للأسلحة الكيماوية في قصفه (من مواقع يُقال إنها تتبع اللواء 155) مدن وبلدات غوطتي دمشق الشرقية والغربية. ولم يتّضح إن ثبت احتمال الردّ حجم العمليات العسكرية وبنك الأهداف الخاص بها. 

على أن ما يجري تداوله حتى الآن يشير الى أربعة سيناريوات.

عبوة ناسفة

لا يمكن القبول بأي تبرير للتفجير الإجرامي الذي وقع قبل أيام في الضاحية الجنوبية، ولا يمكن القبول كذلك باستنكار تُعطف عليه عبارة "ولكن" الشهيرة. فالجريمة جريمة، وكل تحليل سياسي أو بحث في المسؤوليات يجوز فقط بعد الاتفاق على كون العملية إرهاباً موصوفاً لا شيء يُبيحه وكون المنفّذ مجرماً لا ذريعة تقدّم له أي عذر تخفيفي.

رجل أمن ولاجئون

تتعاظم أزمة اللاجئين السوريين والفلسطينيين/السوريين في لبنان، ومن المتوقّع أن تزداد تعاظماً في المقبل من الأسابيع والأشهر. ولا يمكن لأحد أن ينفي أن التعامل مع هذه الأزمة صعب إدارياً ولوجستياً، وأنه يسبّب توتّرات واحتقانات وضغطاً ليس للدولة اللبنانية (أو لما تبقّى منها) ولهيئات المجتمع المدني الوطنية القدرة وحدها على تحمّله. وقد صار من الملحّ اليوم وضع خطّة شاملة تطرح سبل التعاطي مع قضية النزوح واحتمالات تزايده وتتقدّم بطلب معونة عربية ودولية لاستيعاب تبعاته الاقتصادية والخدماتية.

في المقابل، لا يمكن لصعوبة التعامل مع الأزمة الانسانية الكبرى التي يمثّلها تهجير مئات الألوف نتيجة القصف والقتل في سوريا أن تسمح لممارسات لبنانية أن تستمر تعبيراً عن عنصرية وعنجهية لا تُعيبان غير أصحابهما...

الأب باولو

إختفى الأب الإيطالي (والسوري) باولو دلوليو في مدينة الرقة المحرّرة قبل أسبوع. الأب باولو لمن لا يعرفه يسوعي عاش في سوريا ثلاثين عاماً، واقترن اسمه باسم دير مار موسى السرياني حيث أقام وأعاد بناء الصرح وحوّله ملتقىً حوارياً وموقعاً للأنشطة الثقافية والفنية والدينية.

شارل وضرار وبشار

في رسائل شارل أيوب الى بشار الأسد، وفي ما نُشر من معلومات حول مقتل ضرّار جمو، عناصر كثيرة في السياسة كما في "الأخلاق" توصّف بدقّة منظومة العلاقات "السورية اللبنانية" التي نشأت في العقود السابقة.

فراشة وحياة وقبضة ذراع مبتور - الى يوسف عبدلكي

أعدّت صفحات سورية عدداً خاصاً عن الفنّان السوري المعتقل في سجون الاستبداد يوسف عبدلكي.

يمكن الإطّلاع على مواد العدد  من خلال النقر هنا 

النص التالي هو مساهمتي في هذا العدد.

 

إيلان هاليفي

تصلح السيرة الاستثنائية لإيلان هاليفي، الذي توفّي الأسبوع الماضي في باريس، لعمل روائي. فهاليفي، الكاتب الفلسطيني الفرنسي ونائب وزير الخارجية الأسبق في السلطة الوطنية وممثّل حركة فتح في "الاشتراكية الدولية"، شخصية مدهشة في تعدّدها وفي تعرّجات المسارات التي خاضتها.

عن الشارع المصري و«الإخوان» و... المسألة الديموقراطية

حمل الحدث المصري، بفصوله المتعاقبة منذ 30 يونيو، الكثير من الدلالات السياسية والاجتماعية والإشكاليات ذات الصلة بالقضية الديموقراطية وبدور المؤسسة العسكرية وبالحالة «الإخوانية» وتجربتها الوجيزة في السلطة في أكبر بلد عربي ومتوسّطي.

النص التالي يقدّم خمس ملاحظات على هذا الحدث وعلى ما رافقه ويرافقه من ملابسات ومفارقات. 

مأساة تموز 2006

في مثل هذه الأيام من العام 2006، أضاع اللبنانيون فرصة كبيرة لمصالحة إنجازاتهم والتوحّد ولو لفترة في مواجهة استحقاق خطير فُرض عليهم.

فبعد إنجاز التحرير من الاحتلال الاسرائيلي عام 2000 والفشل في الاستفادة منه للخلاص من التوظيف الإقليمي للساحة اللبنانية، وبعد إنجاز الاستقلال الثاني عام 2005 وطيّ سنوات هيمنة النظام السوري ومخابراته على الحياة السياسية، انقسم اللبنانيون وتعذّر بناء إجماع وطني يتيح التأسيس لعقد جديد بينهم. ولا شكّ أن حزب الله يتحمّل المسؤولية الأولى في ذلك نتيجة معاداته الانجاز الثاني واعتباره مناقضاً للأوّل، ونتيجة تمسّكه بالسلاح ورفضه وضعه في أمرة الدولة (المشارِك في جميع مؤسساتها) وتفويضها وحدها إدارة قرارات السلم والحرب.

الجيش الأسير

تختلف الدلالات السياسية لأحداث صيدا المأساوية عن تلك التي سبقتها في طرابلس لثلاثة أسباب.

الأول، لأن الفارق بين التكوين المذهبي للمدينتين وجوارهما مهمّ ولأن موقعيهما الجغرافيّين يحدّدان أدواراً سياسية تتخطّى حدودهما العمرانية.

الثاني، لأن الاشتباكات في صيدا ليست محصورة بأطراف أهليّة تتقاتل على وقع التوتّر السياسي في لبنان أو المعارك في سوريا، كما درجت العادة طرابلسياً، بل هي استهدفت الجيش اللبناني وتحوّلت الى مواجهة كبيرة معه.

الثالث، لأن توقيتها يجيء بعد حرب القصير والذريعة "الاستباقية" التي اعتمدها حزب الله كواحد من مبرّرات قتاله فوق الأرض السورية.

عن الانتخابات الإيرانية

إنتهت الانتخابات الرئاسية الإيرانية الى نتائج مفاجئة، إذ منحت الشيخ حسن روحاني الفوز من الدورة الأولى بعد حصوله على 18,6 مليون صوت من أصوات أكثر من 36 مليون ناخب شاركوا في العملية الانتخابية. وقد عكست نسبة المشاركة المرتفعة (وصلت الى حدود 72 في المئة) حماساً كبيراً لدى معظم القوى والاتجاهات السياسية (ولو أنها لم تصل الى مستوى ال85 في المئة التي سجّلتها انتخابات العام 2009).

ويمكن تسجيل عدد من الملاحظات الأوّلية على هامش هذه الانتخابات.

تكفيريّون

يُكثر حزب الله من إطلاق تسمية "التكفيريّين" على قوات الجيش السوري الحرّ والكتائب الإسلامية المقاتلة ضد نظام بشار الأسد. وهو إذ يفعل ذلك بعد أن صار على تماس عسكري مع بعضها في عدد من نقاط الاشتباك في سوريا، يحاول تبرير انخراطه في القتال السوري وتخويف جماعات أهليّة لبنانية وعربية من احتمالات وصولها إليهم إن لم يستبق الحزب الشيعي ذلك ويقاتلها في عقر دارها. 

الفراغ والانتظار

يبدو أحياناً أن السمتين الأكثر حضوراً في الحياة السياسية اللبنانية في السنوات الأخيرة هما الفراغ والانتظار: الأول، مردّه الخواء السياسي واجترار الأفكار والمقولات والمفردات وقراءة العالم بأسره من منظار محلّي تبسيطي؛ والثاني، سببه تعليق الأوهام والتمنّيات والمخاوف على الآتي من خلف الحدود، أو من الاحتمالات الكامنة داخلها شقاقاً ووفاقاً على حدّ سواء.

حزب الله والتمثّل بالعدوّ

يحشد حزب الله منذ أسابيع حججاً كثيرة لتبرير تزايد تدخّله العسكري في سوريا دعماً لنظام الأسد واحتلالاً لقرى محاذية للحدود اللبنانية ولأحياء في ضواحي العاصمة السورية. وتراوح حججه بين حماية لبنانيّين مقيمين خلف الحدود، والدفاع عن مقام السيدة زينب، وقتال "التكفيريّين" استباقياً لمنعهم من دخول لبنان، والتصدّي للمؤامرة الدولية-الإقليمية على "المقاومة" وحلفائها. وتُعطف على الحجج الرسمية المذكورة مقولات تتردّد في أوساط الحزب الشعبية وفي بيئته الحاضنة وتُستخدم للتعبئة أو لترهيب الخصوم "الداخليّين" - وأمرا التعبئة والترهيب أساساً وثيقا الارتباط. 

سوريا الأسد

لا أعرف تاريخ ولادة هذا المصطلح "السياسي" المريع الذي ربط بلاداً بحالها باسم عائلة. ولا أعرف إن كان زبانية النظام في دمشق هم من استخدمه بدايةً أم إن كان معلّمهم قد أوكل الى لبنانيّين المهمّة.

المهمّ أن هذه التسمية وما فيها من مصادرة لسوريا تاريخاً وحاضراً، ومن سعي لتمليكها لنسل أو لذريّة راجت لفترة في لبنان وعُزفت عليها تنويعات رديئة كثيرة ظلّت مسخرة، الى أن كانت المحطّة الأبرز لإعلائها شعاراً تعبوياً جدّياً: 8 آذار 2005. يومها، وفي وجه الانتفاضة الاستقلالية التي تلت اغتيال الرئيس الحريري، ظهر السيد حسن نصر الله ليشهر دعمه لنظام الأسد وليعتمد المصطلح هذا من باب إعلان تملّك "تركة" الأخير لبنانياً من جهة، ومن باب الالتزام بدعمه ضمن الحلف الاستراتيجي الذي تقوده إيران في المنطقة من جهة ثانية.

الرجل الذي أكل قلباً

إستحوذت واقعة أكل القلب (أو الشروع في الأكل) التي قام بها مقاتل سوري منذ فترة على صخب كاد يحجب الكثير من الأمور التي تستحقّ النقاش، وظهّرت الى حدّ بعيد المأزق الأخلاقي المريع الذي تتخبّط فيه بعض وسائل الإعلام الغربية كما بعض الباحثين عن أسباب لتبرير خذلانهم الشعبَ السوري.

صوَر سوريا ووجوه القتَلة السافرة

لم يسبق لحرب أو لثورة أو لمجازر أن شاهدها المتابعون "مباشرة" عبر مئات ألوف الأفلام والصوَر. الثورة السورية هي الحدث الأوّل المصوّر بهذه الكثافة، إن في تفاصيله الأكثر مأساوية أو في المسحات الفنّية والإبداعية التي ترافق أحداثه وتطوّراته. كما أنه الحدث الأكثر عُرضة للمتابعة البصريّة بكاميرات أصحابه، متظاهرين ومقاتلين وقتلى وقتَلة ومواطنين صحافيّين يشهدون البهاء أو الأهوال.

تعرفون أنه مجرم، فيكف تثورون عليه؟

تبرز منذ فترة ثلاث مقولات يُردّدها يساريّون وقوميّون عرب ممّن تبنّوا ادّعاء "الحياد الكامل" تجاه ما يجري في سوريا.

عن إنكار الطائفية وإشهارها

إستسهل كثر من الكتّاب العرب مقاربة المسألة الطائفية بوصفها معطىً لبنانياً لا سمات له في مجتمعاتهم، وعدّوا التداول فيها إن تناول الولاءات السياسية أو شرّح بنى الأنظمة الحاكمة إسقاطاً قسرياً للحالة اللبنانية على الحالات العربية، أو استسلاماً لمنهج استشراقي يُؤثر تحليل الأمور في منطقتنا إنطلاقاً من الهويّات الأوّلية.

ولم يغيّر ما جرى ويجري في العراق منذ العام 2003 من آراء الكتّاب هؤلاء. فهم ردّوا أسباب "العنف" والأبعاد المذهبية للصراع على السلطة الجديدة في بغداد الى الاحتلال الأميركي وخبثه، ثم الى النظام الفديرالي وما رافقه من "تطييف مفتعل" في توزيع المناصب.

اليرموك: المعاناة الكبرى

تتخطّى معاناة الفلسطينيين السوريّين منذ عامين تقريباً كل معاناة سبق لفلسطينيّين أن تعرّضوا لها.

ذلك أنهم فوق ما يعانونه من قتل واعتقال وتهجير وتدمير لمساكنهم ومصادر رزقهم، وهذا عرفوا ما يُشبهه في أكثر من محطّة مأساوية في تاريخهم الطويل، يواجهون اليوم صمتاً فلسطينياً وعربيّاً مخزياً.

الغارة والثورة وسكاكين الاستبداد

تسبّبت الغارة الاسرائيلية على مواقع عسكرية للنظام السوري في جبل قاسيون ومحيطه قبل أيام ببلبلةٍ لدى بعض معارضي هذا النظام السوريّين واللبنانيّين والفلسطينيّين. كما تسبّبت بارتفاع عقيرة الممانِعين واستجلابهم كالعادة أحاديث المؤامرات والخيانات.

في ما يلي محاولة سريعة لمقاربة الموضوع والتذكير ببعض ما يتّصل به من قضايا.

حوار حول الثورة السورية في الذكرى الثانية لانطلاقها

في ما يلي نصّ الحوار الذي أجراه معي الزميل أحمد صلال والذي نُشر في موقع الجمهورية لدراسات الثورة السورية على هذا الرابط.

الحوار تناول عدداً من قضايا الثورة في ذكراها الثانية، وحاول عرض المواقف العربية والدولية المتناقضة منها وخلفيّاتها، إضافة الى تحليل مواقف بعض اليساريين وحركاتهم المناوئة لها. 

حزب الله وجبهة النصرة

الحجّة الجديدة لمريدي النظام السوري اللبنانيّين، وبخاصة اليساريين منهم المدّعين حياداً أو تمييزاً بين المجازر والقضايا "الاستراتيجية"، هي الردّ على كل انتقاد لانخراط حزب الله في حرب النظام الأسدي على الشعب السوري منذ أشهر بالسؤال عن أسباب "صمت" المنتقدين عن قتال جبهة النصرة و"الإسلاميين السلفيّين" في صفوف الثورة.

هكذا، بعد أن كان التساؤل عن ديمقراطية قطر والسعودية سبيلاً للرد على المطالبين بالحرّية والكرامة في سوريا، صار الحكي اليوم عن "النصرة" والمتطرّفين يُستخدم لتبرير حضور حزب الله في ريف دمشق ومنطقة القصير. 

الوفد اللبناني والمذبحة

في الوقت الذي كان أعضاء وفد 8 آذار برئاسة معاون أمين عام حزب الله يجلسون بالصفّ في تلك القاعة الكبيرة ليسمعوا تحليلات عن المؤامرات والممانعات، كان عدد من القتلة المحترفين من أصدقائهم يُعملون ذبحاً بعشرات المواطنين السوريين، أطفالاً ونساءً ورجالاً، في بلدة لا تبعد كثيراً عن مكان اجتماعهم.

توافقيّ من دون توافقيّين

تُعيد تسمية تمّام سلام رئيساً للحكومة اللبنانية الى النقاش السياسي موضوعَين، مؤقّتاً على الأقل.

الأول مرتبط بالديمقراطية التوافقية التي يُفترض أنها فلسفة النظام السياسي في لبنان منذ دستور العام 1926. والثاني، الوثيق الصلة بالأول، مرتبط بالنخب السياسية وخصائصها وأدوارها في تجنّب النزاعات أو إدارتها وحلّها. فسلام معتدل، ميّال للتوافق وللسياسة بوصفها مجال تسويات وليس مواجهات، وهو وريث عائلة انخرط أفراد منها في قضايا الشأن العام منذ عقود كأعيانٍ مدينيّين – Notables – أو "زعماء"، يعتمدون المصالح والخدمات صلةً بقواعدهم الانتخابية في ظلّ دولة يتوافقون مع نظرائهم (من أعيانها) على صون استقرارها والحيلولة دون تعديل شروط التعاقد فيها.

الثورة السورية وصمت بعض المثقّفين

لا يقتصر الخوف والتردّد تجاه الثورة السياسية على الأوساط السياسية في لبنان، بل يشمل أيضاً بعض الأوساط الثقافية، ولو لمبرّرات تختلف قليلاً.

فما هي هذه المبرّرات؟

النص التالي المنشور في جريدة النهار محاولة للبحث في أربعة مبرّرات...

حزب الله أمام مرحلة جديدة؟

يمكن القول إن حزب الله مرّ الى اليوم بستة مراحل: مرحلة التأسيس بين العامين 1982 و1985؛ مرحلة الصراع الدموي مع حركة أمل على التمثيل الشيعي بين عامي 1986 و1991؛ مرحلة القبول باتفاق الطائف وبدء الانخراط المرِن في الحياة السياسية اللبنانية بموازاة "تخصّص" بمقاومة إسرائيل عسكرياً بين العامين 1992 و2000؛ مرحلة الاصطفاف السياسي الداخلي ارتباطاً بهيمنة النظام السوري ومواجهة معارضيه بين العامين 2001 و2005؛ ومرحلة السعي الى بسط الوصاية على لبنان في الأمن وفي السياسة الخارجية بين العامين 2006 و2010؛ ثم مرحلة الارتباك الشديد المستمرّ منذ ال2011 تجاه التحوّلات في سوريا نتيجة الثورة.

كيف تبدّد "خوفي" على الثورة

حين اندلعت الثورة السورية في مثل هذه الأيام من العام 2011، كنت شديد القلق من ألّا تستمر وألّا تتمكّن من تخطّي شهرها الأول. لم يبدّد قلقي ما قرأته لأصدقائي وصديقاتي السوريين ولا ما سمعته منهم. فجميعهم معارضون ومنفيّون وسجناء سابقون لم يلينوا ولم يغيّروا مرّة موقفهم تجاه نظام الأسدين الأول والثاني. وكنت أخشى أن تبقى الثورة يتيمة سورياً إلا من دعمهم واحتضانهم، معزولةً في مناطق ريفية همّشها التحوّل الاقتصادي في عهد الأسد الثاني وزادها فقراً. وكنت بالطبع أخشى أن تطحن آلة الهمجية الأسدية عظام الثائرين الأوائل لتظهر أنها لن تتراخى كآلَتي القمع المصرية والتونسية المنكفئتين أمام الحشود في الساحات...

طرابلس

رغم صغر البلد، ثمة في لبنان من لا يعرف طرابلس. لا بل ثمة في لبنان من يعيش "حياة طبيعية" على بعد كيلومترات من معارك تودي بشبّان في أحياء طرابلس.

صوص ونقطة

لا أعرف ماذا تعني بالضبط عبارة "واقف عَ صوص ونقطة". لكنّي أردّدها كما كثر من اللبنانيين للدلالة على وقوف أمرٍ ما، هو بلدنا في أغلب الأحيان، على أهبّة الاستعداد للسقوط.

بين الدهشة والذهول

منذ أكثر من سبع مئة وثلاثين يوماً تجتاح كثراً من متابعي الشأن السوري، وأنا منهم، مشاعرٌ وانطباعات وأفكار لم يسبق أن اكتشفوا كثافة بمثل كثافتها طيلة سنوات حياتهم: من الدهشة المتجدّدة وكأنها تصيبهم كلّ يوم لأول مرة عند رؤيتهم صورة أو شعاراً أو قراءتهم مقالة أو نصّاً "قادماً" من داخل سوريا الثائرة، الى الدموع التي تتسلّل من عيونهم عند اطّلاعهم على شهادة عن معاناة أحياء أو عذابات راحلين، الى الضحكات التي ينتزعها منهم تعليق ينكّل بمستبدّ تحوّل غباؤه مجال تندّر لا تقلّل من خفّته أثقال جرائمه، وصولاً الى الذهول من مشاهد تظهّر مقدرة بشر على التنصّل من كل علاقة بما تخلّفه الإنسانية في نفوسهم، واستمرار البعض متواطئاً معهم أو صامتاً عن مجازرهم.

في معنى الهدم

ثمة مقولة شائعة تُفيد أن "الهدم عمليّة سهلة أمّا البناء فأمر شائك". والتدقيق في هذه المقولة حين تُعتمد شعاراً سياسياً يُظهر كم هي فارغة، وكم يُراد لها أن تسود كي تصبح حكمة أو حُكماً يُعمّم على الأوضاع بسذاجة أو بخبث.

تحطيم العلبة

في مطلع التسعينات، نشر سجين سياسي سابق في إحدى دول أوروبا الشرقية مذكّراته.

قال في واحدة من يوميّاته واصفاً "لعبة" مع النمل حاول من خلالها هزيمة الوقت والوحدة والوحشة في زنزانته الإفرادية: "كنت كلّ ما صعد النمل من قاع علبة الحلوى الى أعلاها ناقلاً بقايا السّكر، أعيده الى أسفل. أفعل ذلك مرّة بعد مرّة الى أن يوقف محاولاته ويعتاد الدوران في جوار القاع".

عن لبنان و14 آذار وحزب الله والتوتّر السني الشيعي وسوريا وقضايا أخرى

في ما يلي نصّ الحوار مع الزميلة ريتا فرج من جريدة الرأي، حول 14 آذار ماضياً وحاضراً وحول حزب الله والمسألة الشيعية في لبنان، وحول التوتّر السنّي الشيعي وتأثيرات الثورة السورية لبنانياً، في ذكرى انتفاضة الاستقلال الثامنة.

عن هوغو شافيز

رحل هوغو شافيز بعد أشهر من انتخابه لولاية ثالثة في فنزويلا. وأثار موته، كما أثارت ولايتاه الرئاسيّتان (1999 – 2012) وقبلها انقلابه العسكري الفاشل (1992)، الكثير من الكلام هجاءً أو مديحاً.

الأسطر التالية هي محاولة لعرض خمس مسائل ارتبطت بحكمه وبميراثه. 

تماثيل

أكثرُ ما حاول الاستبداد أيام مؤسّسه حافظ الأسد السعي إليه في سوريا هو "ترويض الزمن". زمن الناس الذين يحكم، وزمن الفعل السياسي الذي يقود بهدف تأبيد الحُكم في شخصه وعائلته وإظهار الوقت عنصراً مضبوطاً الى ساعته، يسيّر العقارب أو يوقفها وفقاً لتوقيت الجلوس (الإنقلاب) أو فرض السطوة أو التوريث أو "الاحتفال بالإنجازات". وليس اختياره شعارات مثل "الرئيس الخالد" أو "القائد الى الأبد" أو تعمّد ربط اسمه بشهرين على الأقل من السنة (شهر آذار وشهر تشرين) وما يعنيه الأمر من تعاقب استعادات زمنية سنوياً، إلا دليلاً على هذا الهوس بالتغلّب على الوقت ووظائفه السياسية. ويضاف الى ذلك بالطبع حصاره المواطنين بالسلاح والسجون وغرف التعذيب وصور التلفزيون وأصوات الراديو والملصقات العملاقة وطقوس الولاء والانضباط في المدرسة والكشافة والطلائع وفي الإدارة والجيش ومجلس الشعب، وجميعها وسائل إقناع بسيطرة على الدقائق وبحضور في مختلف الأمكنة والمراحل لا يحدّه ليلٌ ولا تعدّل في نفوذه فصول أو أعوام.

الثورة السورية في استثنائيّتها وفي بعض تأثيراتها اللبنانية

لم تشهد المنطقة العربية منذ نكبة فلسطين عام 1948 حدثاً مزلزلاً بحجم الحدث السوري المستمر منذ قرابة العامين. ليس لأن الحدث هذا ثورة بكل ما تحمله الكلمة من جذرية معانٍ ودلالات فحسب، بل لأنه أيضاً هدمٌ لسياسات ومفاهيم "وطنية" وإقليمية ولمنظومة ثقافية شوّهت عقولاً ولغة وسلوكاً سياسياً في سوريا ومحيطها منذ نصف قرن.

إستهزاء

يقول مثقّفون إيطاليون إن واحداً من أبرز العوامل التي ساعدت سيلفيو برلوسكوني على البقاء في السلطة فترة طويلة، ثم على "الصمود" في الحياة السياسية رغم فضائحه ومواقفه المخزية، هو اكتفاء كثرة من الإيطاليّين بالإستهزاء به، مستكثرين عليه المعارضة رافضين اعتباره ندّاً أو خصماً جدّياً يخوضون المواجهات معه، ومنكفئين عن الساحة السياسية المتروكة له ولآلته الإعلامية ولأحزاب مترهّلة أو متشقّقة عاجزة عن مقارعته.

حزب الله في سوريا

دخل حزب الله في تموز الماضي الحرب عسكرياً في سوريا. قرّر (أو قُرّر له) الانخراط في معركة تخوضها ثلاثة أطراف في مواجهة الثورة السوريّة:

- النظام الأسدي الذي يَعتبر منذ 43 عاماً أن البلاد تراباً وبشراً ملك عائلي مستعدّ للقتل والقتال حتى فنائها رفضاً للتخلّي عنها.

- روسيا التي تسعى بواسطة الأسد للعودة الى الساحة الدولية كقوّة لا يمكن تجاوزها بعد تكاثر نكساتها وبعد سلسلة مواجهات لم يكن بوسعها المشاركة فيها أو الحيلولة دون وقوعها: حرب العراق الأولى، حروب يوغوسلافيا السابقة، حرب العراق الثانية، ثم التدخّل العسكري الأطلسي في ليبيا.

- إيران التي ترى في خسارة الحليف الأسدي إضعافاً كبيراً لها وضرباً لقوس تحالفاتها العابر في العراق والمُفضي عبر سوريا الى البحر المتوسّط والى لبنان وحدود إسرائيل حيث قدرة الدفاع عن برنامجها النووي وعن تضخّم دورها الإقليمي.

عن الجيش

لا يمكن لحريص على بناء الدولة في لبنان ألا يكون حريصاً على مناعة مؤسستها العسكرية، الجيش، لما عليها من مسؤوليات احتكار السلاح والدفاع عن الحدود والاستقرار.

في المقابل، لا يمكن لحريص على بناء الدولة ألّا يكون حريصاً أيضاً على إبعاد المؤسسة العسكرية عن التجاذبات السياسية والطائفية ووضعها كغيرِها من المؤسّسات تحت حكم الدستور والقانون وبأُمرة السلطات السياسية المدنية المنتخبة.

الكلام "البديهي" هذا لا يبدو بديهياً في لبنان منذ زمن. ذلك أن الجيش يتعرّض لضغوط تفرضها الأوضاع السياسية والأمنية السريعة التبدّل. بدأ الأمر أيام هيمنة النظام السوري، حين وَضع الأخير قائد الجيش في مواجهة رئيس الحكومة للحدّ من "تضخّم" نفوذه. وجرى تتويج المواجهة بانتخاب الأول، إميل لحّود، رئيساً للجمهورية بعد تعديل الدستور عام 1998. ثم مُدّد له عام 2004 بعد تعديل إضافي فتح الباب أمام المواجهة السياسية (الكوارثية) الأكبر في مرحلة ما بعد الحرب.

نفط بعض اليساريّين

يُكثر كتّابٌ وناشطون "يساريّون" لبنانيون من استخدام مصطلح النفط في شتائمهم وسرديّاتهم الهجائية، وفي ادّعائهم استقلالاً عن "المُشتقّات النفطية"، حاصرين الأخيرة بالسعودية.

والحقّ أنّهم نجحوا في تحويل شتم النفط الى ما يُشبه "البرنامج السياسي"، مكتفين بتكراره والتوسّع فيه، معوّضين بذلك عن خوائهم الفكري وعن غياب الأطروحات أو المعلومات أو حتى المواقف في ما يكتبون، ما خلا تردادهم بديهيّات بسماجة قلّ نظيرها.

عن نظرية المؤامرة

غالباً ما يتوزّع معتمِدو "نظرية المؤامرة" على خمس فئات: من يظنّ أنه محور الكون تستهدفه مكائد الأقوياء لحسدٍ أو لخوف؛ من يُخفق أمام التحدّيات فيدّعي معرفة ببواطن الأمور التي تسبّب إخفاقاته؛ من يحاول الهرب من مواقف والتزامات فيبحث عن مبرّراته خارج حيّز عيشه ومسؤولياته؛ من يتقن الديماغوجيا ويسعى لاستعراض معلومات تشي بقدرته على اكتشاف مباعث الاستهداف له أو لسواه؛ ومن يُبهجه التصرّف بوصفه مالكاً لأكثر ما يفتقده: الذكاء.

هجوم النظام السوري

تشير بعض المعطيات المتوفّرة عن الوضع السوري الى أن نظام الأسد ينفّذ منذ شهرين خطةً جديدة، بتوجيه روسي وتمويل إيراني، تقوم على خمسة عناصر.

الطائفية المعلنة - الطائفية المُضمرة

غالباً ما يُضرب لبنان مثلاً كلما أراد كاتب أو معلّق أو ناشط عربي شتم الطائفية والحكي عن مثالبها. والأمر، على مشروعيّته، يستحقّ بعض التدقيق في تبسيطيّته وفي مقارنته بالحالات المفترَضة نقيضاً له.

عن "جديد" العنصرية

ليست العنصرية وتعبير بعض السياسيين عنها طارئين أو جديدَين في لبنان. فقد سبق لهما أن تفشّيا في مراحل عدة واستهدفا عرباً وأفارقة وآسيويين. كما استهدفا لبنانيين من أقاصي الشمال والجنوب والبقاع في حقبة سابقة على الحرب الأهلية ومواكِبة لأولى سنواتها.

 لكن ثمة جديداً في تجلّياتها الحالية واستهدافها للسوريين والفلسطينيين على نحو خاص. ولجديدها هذا ثلاث خصائص على الأقل.

العزاء السوري

أحدثت همجية نظام الأسد في سوريا تعديلاً على الوظيفة المُعتادة للعزاء. نقلته من كونه سلوكاً فردياً أو مواساة اجتماعية لذوي الشخص "المتوفّى" الى حالة يصعب اختصار توصيفها. فيها مزيج من التلاقي الضروري لمواجهة الخوف، وفيها مقدار من الذهول ممّا يصيب أجساداً ووجوهاً نتيجة قصفها أو تعذيبها، وفيها تضامن سياسي لمنع تحوّل العزاء نهاية مسار أو ختام مشهد أو طقس هزيمة. 

المقاتلون في العقود الأخيرة إسلاميون

يمكن القول دون خشية تعميم إن جميع الحركات الأهلية المسلّحة التي نشأت في العالم العربي منذ أواخر السبعينات (أي بعد انتصار الثورة الإيرانية من جهة وانطلاق الجهاد الأفغاني من جهة ثانية) هي حركات إسلامية المرجعية.

فمن لبنان (حزب الله) وفلسطين (الجهاد وحماس) الى مصر (الجهاد والجماعة) والجزائر (الجيش الاسلامي للإنقاذ) وصولاً الى العراق، لم ينشأ تنظيم مسلّح واحد (خلال تمرّد على سلطة أو نزاع أهلي أو قتال مع إسرائيل أو مع الأميركيين)، ولم تتحوّل قوة سياسية الى العسكرة إلّا بهويّة أو شعارات إسلامية. أمّا من كان من الأحزاب اليسارية والحركات الوطنية يملك أجنحة عسكرية، فقد انكفأ عن العمل المسلّح إبتداءً من منتصف الثمانينات، وانتهى حضوره تماماً في التسعينات بعد تلاشي الدعم الخارجي (السوفياتي) له وضمور جمهوره وتعرّضه للقمع والتهميش. ولم تشذّ عن هذه القاعدة سوى حركة فتح (ومعها بعض التنظيمات الفلسطينية).

حجم حزب الله

يُعاني حزب الله منذ بدء الثورات العربية من مشكلة كبيرة. مشكلة تتخطّى خسارته لحلقة الوصل السورية بإيران، مركز تسليحه وتجهيزه وتمويله الأبرز. ومشكلة تتخطّى القسمة اللبنانية التي تمنع عنه، رغم كل التحالفات، التمدّد خارج الاجتماع السياسي الشيعي وتُبقيه حزباً لا يمثّل إلّا أكثرية مذهبية واحدة في البلد. 

الإسلاميون والمواجهة الممكنة

لم يُطلق الإسلاميّون (أخواناً وسلفيين) ثورتَي تونس ومصر. لكنّهم التحقوا بِهما، ولو طال أمد الثورتين وتحوّلتا الى الكفاح العنيف لصاروا على الأرجح القوّة الإساسية فيهما، لأسباب عديدة منها التنظيمي ومنها التعبوي والعقائدي. في الوقت نفسه، لم يكن من الصعب لحظة انتصار الثورتين تقدير الموقع الأساسي الذي سيلعبه الإسلاميون، وتحديداً الأخوان، في المرحلة التالية لسقوط الاستبداد في البلدين، وخاصة في مصر. فهُم الأكثر امتلاكاً للموارد المادية والأكثر تماسكاً وانضباطاً، وهُم الطرف الوحيد الذي يدّعي حمل مشروع لم يُجرّب في الحكم (بعد تجربة المشاريع القومية والاشتراكية والليبرالية)، وهم من ضحايا الحقبات السابقة، كما أنهم الأكثر انتشاراً أفقياً في المجتمع من خلال الشبكات والنشاطات الدينية والجمعيات الخيرية التي تدور في فلكهم.

الإنترنت السوري

إكتشف عشرات ألوف السوريين وأصدقائهم أواخر الأسبوع الماضي أن الفايسبوك والتويتر والسكايب والبريد الالكتروني وسائر ما يوفّره الانترنت من سبل الاتصال الاجتماعي صارت جزءاً حميماً وضرورياً في يوميّاتهم، وأن انقطاعها ليومين أو ثلاثة يعني انقطاعهم عن بعضهم وعن العالم، وانحباس أنفاسهم وكأن سجناً أوصد أبوابه على مَن هم في الداخل السوري، أو نفياً مضاعفاً أبعَدَ من هم في الخارج ويَتّمهم.

الدولة المعلّقة

يبدو النظام السوري اليوم، بعد واحد وعشرين شهراً من الثورة، مزيجاً من "الدولة البربرية" (مثل ما أسماه ميشال سورا قبل ثلاثة عقود) و"الدولة المعلّقة".

فَهو فقد كامل سلطته الرمزية في المجتمع، وفقد معها كل ما بناه على مدى 42 عاماً من ثقافة عبادة الفرد. كما فقد قدرته على إلزام الناس بشروط الطاعة، أو التظاهر بها خوفاً من العقاب. وفقد فوق ذلك المقدرة على التلويح بالعنف أو حصر استخدامه الشديد موضعياً لتعميم الرعب منه وفرض الردع وتعميمه على باقي المواضع من خلاله، بعد أن سبق ودفع على مدى أشهر بكلّ ما عنده من نيران وتدمير، ولم يفلح في وقف تقدّم أعدائه او تقليص رقع انتشارهم أو حتى ابتزازهم ليرتدعوا.

غزّة وسوريا و"خطأ" الميادين

نشرت صفحة "قناة الميادين" على الفايسبوك بعد ظهر الأحد في 18 تشرين الثاني صورة مروّعة لثلاثة أطفال وامرأة مضرّجين بدمائهم، وقالت إن الصورة هي من مجزرة غزة التي ارتكبتها قوات الاحتلال الاسرائيلي ظهر اليوم نفسه. وقد تبيّن بعد ساعات قليلة من النشر أن الصورة لم تكن من غزّة بل من سوريا، وأن شريط الفيديو المأخوذة منه موثّق ومرفوع على اليوتيوب قبل أكثر من شهر (أي في تشرين الأوّل الماضي)، وهو مصوّر في الحراك في محافظة درعا.

ورغم أن 2550 شخصاً كانوا قد نقلوا الصورة عن صفحة القناة قبيل منتصف الليل (مع 992 لايكاً و667 تعليقاً)، فإن الصورة سُحبت من الموقع صبيحة الإثنين، ولا أعرف إن كانت القناة قد اعتذرت من مشاهديها ومن زوّار صفحتها ومن ناقلي الصورة عن الخطأ الذي وقعت وأوقعتهم فيه. 

مهمّة الائتلاف الوطني

يصعب تحديد موقف دقيق من التطوّرات السياسية والتنظيمية على جبهة المعارضة السورية. ذلك أن "النفعية" وحدها صارت اليوم، بعد عشرين شهراً من عمر الثورة وبعد 40 ألف قتيل ومئات ألوف الجرحى والمعتقلين والنازحين، معيار قياس الأمور الأوّل.

عن الوضع الفلسطيني

يشعر كثر من المثقفين والناشطين الفلسطينيين بالحسرة على ما آلت إليه أوضاعهم في الأعوام الأخيرة. فالفلسطينيون كانوا على الدوام طليعيين في حراكهم السياسي وتعدّد اتجاهاتهم وأحزابهم وتياراتهم في عالم عربي حكم أكثر دوله الاستبداد والحزب الواحد أو العائلة وأقاربها. وهم كانوا أيضاً في انتفاضاتهم المتلاحقة، وأهمّها شعبياً إنتفاضة العام 1987 ضد الاحتلال الاسرائيل وضد العجز والتواطؤ الدوليين، سبّاقين على جميع الحركات الشعبية العربية وانتفاضاتها. فإذا بهم، حين دخل العالم العربي مرحلة تغيير كبرى مع اندلاع الثورات في تونس ومصر وليبيا والبحرين واليمن وسوريا عام 2011، ومع تقدّم الحراك الشعبي في أكثر من بلدٍ آخر، يبدون عاجزين عن المواكبة وعن الثورة على أوضاعهم الداخلية أولاً وعلى الاحتلال الخارجي – الاسرائيلي ثانياً.

حياد؟

لا شكّ أن قسماً متزايداً من المواطنين اللبنانيين يشعرون بغُربة عن الاصطفافين السياسيّين الرئيسيّين في البلاد. ولا شك أيضاً أن من حقّ هؤلاء التعبير عن غُربتهم هذه وعن رفضهم لمواقف الطرفين ولممارسات بعض أتباعهما في الشوارع قطعاً للطرقات أحياناً وتبادلاً لإطلاق النار أحياناً أخرى.

وإذا كان صحيحاً القول إن الطرفين يتساويان في الكثير من مفردات خطاباتهما وفي أكثر سمات ثقافاتهما السياسية إضجاراً وتحريضاً مذهبياً، وإذا كان صحيحاً كذلك التسليم بارتباطاتهما بحلفاء خارجيين، فما ليس صحيحاً على الاطلاق هو اعتبارهما متساويَين في القدرات والمسؤوليات عن تفاقم الأمور أو في أشكال الارتباطات وتبعاتها.

مستويا التعاطي مع الاغتيال

ثمة مستويان في التعاطي مع جريمة بحجم تلك التي استهدفت العميد وسام الحسن ونجحت في إقصائه عن ملفّات كانت إنجازاته فيها تعيد الاعتبار لمعنى مسمّى "رجل الأمن" الذي يحول دون تمكّن القتَلة من الوصول الى غاياتهم، أو يطاردهم مباشرة إن هم وصلوا. 

المستوى الأوّل سياسي، ومفاده قراءة الحدث المأساوي الذي أرداه ورفيقه ومواطنتين، بمدلولاته ثم بما تبعه من مواقف. والمستوى الثاني أخلاقي، على صلة بردود فعل بعض اللبنانيين، ممّن أدمنوا على مدى سنوات طويلة شتم الرجل واتّهامه بالعمالة والخيانة.

النبوءة الذاتية التحقيق

بعد مرور تسعة عشر شهراً على اندلاع الثورة في سوريا، مظاهراتٍ سلمية لأشهر ثم كفاحاً مسلّحاً يواكب السلمية ويطغى غالباً عليها، يتكاثر أتباع النظام أو مدّعو الحياد و"المعارضة الشريفة" ممّن يكرّرون: "ألم نقل لكم إن الثورة سلفية وطائفية؟ ألم نشدّد على كونها مؤامرات وتصفية حسابات دولية على حساب سوريا؟ ألم ننبّهكم الى أن الجهاديين سيُدفع بهم الى الأرض السورية لتمزيقها؟" ويستوي هؤلاء في ما يردّدونه، سوريّين كانوا أو لبنانيين أو عرباً أو "غربيين". كما يُضاف إليهم بعض مدّعي "الخبرة" والعلم في الشؤون العربية والإسلامية من صحافيين وباحثين. 

تبدّل خطير

من المرجّح أن حزب الله لم يشارك مباشرة في القمع والقتال الى جانب النظام السوري بين انطلاق الثورة في آذار 2011 وبلوغها شهر حزيران 2012. كان "يكتفي" عبر أمينه العام ومسؤوليه بتأييد النظام الهمجي ودعمه سياسياً ومعنوياً، على أساس أن مصدر رعايتهما المشترك في إيران يتكفّل بالواجب الميداني لجهة المال والعتاد وتقنيات التجسّس الالكتروني ومشورات الاستراتيجيات القمعيّة الأكثر فاعلية، مكمّلاً بذلك الدعم الروسي بشقّيه الديبلوماسي الثقيل والعسكري الأثقل. لكن أمراً ما تبدّل في شهر حزيران الفائت في طهران وجعل الانخراط الايراني في المعركة أكبر، إن إنفاقاً وتسليحاً أو إرسالاً للخبراء ثم لبعض الوحدات القتالية.

العالم وسوريا

يتدخّل "الخارج" منذ مدّة طويلة في الشأن السوري. لكن تدخّله، وعلى عكس ما يردّد كثرٌ، يصبّ في محصّلته المادية حتى الآن في صالح نظام الأسد. فمقابل مدّه بمليارات الدولارات وبالسلاح الثقيل والمستشارين والضباط من قبل روسيا وإيران بخاصة، تكتفي بعض الدول العربية ومعها تركيا بتأمين تغطية إعلامية للثورة تمنع التعمية النظامية على الجرائم والمجازر، وترسل مساعدات مالية محدودة وأسلحة خفيفة لبعض كتائب الثوار في مناطق شمال البلاد ووسطها. أما أميركا ودول الاتحاد الأوروبي فتفرض دورياً مجموعة عقوبات اقتصادية وديبلوماسية ضد النظام وتتعهّد بالسعي لإسقاطه. لكن تداعيات إجراءاتها تبقى، رغم أهمّيتها السياسية، بطيئة في أثرها الميداني المباشر، ولا تنتج بسبب الانقسام في مجلس الأمن إرادة دولية جامعة تفرض على النظام الرحيل وتقطع عنه كل ما يُعيله على الاستمرار.

رأس فاطمة

يصعب تخيّل ما جرى لِفاطمة*، ويصعب وصف الصمت الذي ابتلع أصوات المتفرّجين على موتِها. وأظنّ الأعمال الفنّية الفايسبوكية التي أعادت لها الرأس وصوّرته بستان ورودٍ أو قمراً أو شمساً إنما جهدت لتعويض الصمت المرعب هذا والتخفيف عن فاطمة وعن محبّيها وعنّا جميعاً.

فماذا يمكن فعله لطفلة سوريّة "فقدت" رأسها؟! وما الذي يمكن قوله لبنيّة استلقت بفستانها على الأرض فاتحةً ذراعيها، فالتصق كتفاها الصغيران النازفان بالحائط مباشرةً... 

ثورة مضادة؟

تحت شعار "إلا رسول الله"، تظاهر بين ال7 وال10 آلاف شخص في مصر وليبيا وتونس واليمن والسودان وباكستان وبانغلادش والعراق وإيران، واحتلّ تخلّفهم وغضبهم شاشات العالم، حاجباً خلال أيام صور أكثر من 700 قتيل سوري، وأخبار الملايين من الفلسطينيين والعرب والمسلمين ممّن يكافحون في حياتهم اليومية لكسب قوتهم وتعليم أبنائهم وبناتهم والدفاع عن أملهم بالكرامة والحرية وبشيء من العدالة

يساريون ويمينيون ضد الثورة

لماذا يتلاقى اليمين العنصري وبعض أطياف أقصى اليسار في أوروبا على العداء للثورة السورية؟

يطرح هذا السؤال نفسه منذ فترة على كثر من الأصدقاء الذين تفاجئهم مواقف وتعليقات لكتّاب وصحفيين تتشارك في نقد الثورة من منطلق العداء لها وحتى الدفاع عن النظام، وليس من منطلق الحرص أو الحياد أو رفض الشوائب والأخطاء، وهي حكماً موجودة وكثيرة.

ويمكن أن ندفع السؤال الى أبعد من ذلك. لماذا لا تحرّك الثورة السورية قطاعات ناشطة من المجتمع المدني العالمي" أو "الغربي"، رغم أن الإعلام والمزاج الشعبي بشكل عام متعاطفَين معها؟

التوافقية والسفير السوري

يَعتبر منظّر"الديمقراطية التوافقية" وأبوها الفكري أ. ليبهارت أن موقف الدول التي تعتمد التوافقَ فلسفةَ حكم في ما خصّ السياسة الخارجية يكونُ الحيادَ كلّ ما سبّب الخلاف تجاه قضايا هذه السياسة انقسامات حادة بين جماعات المواطنين. وبما أن التوافقية لا تُعتمد إلا في الدول حيث السمة الغالبة على الانقسامات المجتمعية هي عامودية (إثنية أو عرقية أو دينية أو لغوية...)، فإنه من المرجّح إِنْ احتدّت الخلافات أن تتّخذ نفس الطابع العامودي، مع ما يعنيه الأمر من تحوّلها خطراً على الاستقرار وعلى استمرار التعاقد السياسي إياه.

داريا: كاميرا القتل والساديّة

تعبّر تغطية تلفزيون "الدنيا" لمجزرة داريا في سوريا، في ما هو أبعد من الغباء والانحطاط الأخلاقي المعهودَين، عن ساديّة جرميّة جمعت جنوداً وشبّيحة بصحافيين ومصوّرين.

فالكاميرا التي تجوّلت برفقه مقاتلي النظام بين جثث ضحاياهم وجرحاهم والناجين من طلقاتهم وحرابهم لم تكن تبحث عن توثيق أو تغطية أو روايةٍ لقصصِ موت ونجاة. كانت تريد إذلال القتلى وقهر الناجين. كانت تستكمل جريمة النظام، وكأنها تحمل سلاحه وتواصل إطلاق النار أو التهديد بإطلاقه على الوجوه والأجساد المعروضة في لحظة ضعفها الانساني الاستثنائي، أمام أعين محقّقين وشامتين وصامتين ومذهولين.

جيش وشعب ومقاومة

يدرك اللبنانيون أن مقولة "الجيش والشعب والمقاومة" بمعزل عن الترتيب المعتمد لعباراتها الثلاث ليست أكثر من تحايل لفظي هدفه تشريع ثنائية عسكرية - أمنية في لبنان، هي ثنائية الجيش وحزب الله. ويمكن لمن يريد البحث في معنى الثنائية هذه في السياق الطوائفي والخلافي اللبناني أن يتحدّث عن مؤسسة عسكرية رسمية، هي تلك التي تخصّ الدولة بما هي موضع التعاقد السياسي (المُفترض) بين اللبنانيين، وعن مؤسسة عسكرية أهلية، هي تلك التي تمثّل أكثرية شيعية وتشكّل مصدر خوف وتهديد لقسم كبير من سائر اللبنانيين.

الثورة والعنف وعامل الوقت

كلّ ما طال أمد أي صراع سياسي وتوسّعت رقع العنف فيه، كلّ ما تفاقمت الظواهر الإجرامية ووجدت الأمراض المجتمعية الكامنة والمقموعة سبيلها الى العلن والسفور. وإذا صحّ ذلك في المجتمعات التي لم تعش الحكم الاستبدادي والشمولي، فهو يصحّ أكثر في تلك التي أعمل ويُعمل فيها الاستبداد فتكاً.

سوريا إذ تتأسّس بالدهشة

يمكن الجزم بأن أبرز انفعال عاطفي يرافق السوريين ومتابعي الشأن السوري منذ  17 شهراً هو الدهشة. دهشة اكتشاف البلاد وناسها. دهشة التساؤل اليومي أمام مشاهد المظاهرات والاعتصامات: "هل يُعقل أننا لم نكن نعرف هؤلاء الناس؟"

عن رفقة السلاح

في معرض رثائه لسفّاحي "خلية الأزمة" قبل أسبوع، ارتكب أمين عام حزب الله السيد حسن نصر الله ثلاثة أخطاء خطيرة. 

حرب أهلية؟

تتوزّع العديد من الصحافيين والباحثين والديبلوماسيين، منذ أشهر، نزعات تصنيفية "للأحداث السورية" بوصفها حرباً أهلية أو قتالاً مذهبياً أو صراعاً على السلطة.

وإن استثنينا سيّئي النوايا من مستخدمي هذه "التصنيفات"، وهم غالباً من مؤيّدي النظام السوري الذين يُحرجهم البوح بتأييده مباشرة فيعمدون الى نفي صفة "الثورة" عن "الأحداث" واعتماد ما يدلّ على سويّة بين طرفين في نزاع، يبقى علينا أن نناقش "عديمي النوايا" في ما يعتمدونه من مفردات وتصنيفات.

وهذا يتطلّب ربما تذكيراً بما ينساه كثر عن فعاليات الثورة السورية ومساراتها، ونقاشاً لمؤدّيات الحديث عن "الحرب الأهلية" المُسقطة عليها.

فرع فلسطين

تجمع المعاناة المباشرة من النظام السوري ثلاثة شعوب في المشرق العربي. الشعب السوري أوّلاً، والشعب الفلسطيني ثانياً، والشعب اللبناني ثالثاً. على أن معاناة الشعب الفلسطيني لها معنى خاص، أو بالأصحّ مدلولات خاصة. ذلك أنه بِاسم قضية هذا الشعب جرى سجن الشعوب الثلاثة.

مشروطية بعض المثقفين

ثمة مثّقفون عرب اعتادوا احتقار مجتمعاتهم وازدراءها وتركيز النقد عليها بحجّة تخلّفها واستكانتها أمام الاستبداد وقابليّتها للقمع. وما أن هبّت المجتمعات هذه في ثورات وانتفاضات (بعضها أسطوري العزم والشجاعة) لإسقاط الاستبداد ومواجهة آثاره، حتى صمتوا أو راحوا يضعون دفاتر الشروط عليها لكي يقرّروا ما إذا كانوا سيقفون الى جانبها وهي تواجه المَدافع والسكاكين أو يبقون على "الحياد".

سوريا، الدم والوقت

يُدرك المتابع للشأن السوري بأن نظاماً لا يسيطر على أكثر من 50 في المئة من الأراضي السورية، رغم دبّاباته وراجماته وحوّاماته وشبّيحته وأثقال 42 عاماً من حكم مخابراته ومافياته، في مواجهة شعب أعزل ومجموعات قليلة التجهيز من المقاتلين والجنود المنشقّين، لهو نظام متهالك لا محالة.

وكل تدقيق في تفاصيل الواقع كما ينقلها الناشطون والكتّاب السوريون المطّلعون يؤكّد التهالك هذا، ويؤكّد أن الانهيار مسألة وقت، وللأسف، مسألة كلفة إضافية قد تكون - تبعاً لشكل الانهيار - مخيفة.

الحرّية... واستئناف الحياة

تستعيد المنطقة العربية منذ أكثر من عام علاقتها بالزمن، ويَعبُر ناسُها رغم المصاعب والعثرات من مرحلة القمع التي حاصرتهم لعقود طويلة الى مرحلة الانعتاق من الاستبداد والبحث في حقول الاحتمالات، حقول المجهول، حقول الحرّية. 

بعض اليسار وسوريا

رغم سقوط أكثر من 15 ألف قتيل، ورغم عشرات آلاف الشهادات والوثائق والأفلام التي تُظهر مجازر النظام السوري في حقّ مواطنيه الثائرين من أجل استعادة السياسة والحرية بعد 42 عاماً من مصادرتها من أب وابنه وأقاربهما، يستمرّ بعض اليساريين العرب واللبنانيين بالدفاع عن نظام دمشق

فائض القوة

تُستخدم عبارة "فائض القوة" كثيراً في لبنان لتوصيف حالة حزب الله.

فللأخير قدرات تنظيمية وتعبوية وخدماتية وعسكرية كبيرة تسمح له بلعب أدوار سياسية تفوق الأدوار التي يلعبها غيره من الجماعات، الممثِلة كتلاً طائفية رئيسية في البلاد.

حوار مع زكريا تامر وقصص من مهمازه

أتمنى قبل رحيلي أن أقعد في مقهى دمشقي وأشتُم بصوت عالٍ كل المسؤولين السوريين

من دون أن أشعر بالخوف أو أخشى الاعتقال

ولد زكريا تامر في دمشق عام 1931، وعاش في حاراتها الشعبية حيث عمل منذ سن مبكّرة في الحدادة وفي مهن يدويّة عرّفته مسالكها بمجتمعه وبالناس من حوله وظروفهم وعقليّاتهم المختلفة.

في العام 1957، قرّر الانخراط في عالم الكتابة، واختار القصّة القصيرة مذهباً أدبياً له.

وابتداءً من العام 1960 ولغاية العام 1978، ثم بين العامين 1994 و2005، صدرت لتامر عدّة مجموعات قصصية منها "صهيل الجواد الأبيض" و"ربيع في الرماد" و"الرعد" و"دمشق الحرائق"، و"النمور في اليوم العاشر" و"نداء نوح" و"سنضحك" و"الحصرم" و"تكسير ركب" و"القنفذ". كما صدرت له أعمال قصصية للأطفال، أبرزها "لماذا سكت النهر" و"قالت الوردة للسنونو".

أزمات مستوطِنة

يصعب فهم الأزمات اللبنانية التي تخلّلت السنوات السبع الماضية، التالية لانتفاضة الاستقلال عام 2005، دون التوقّف عند متغيّرات ثلاثة كبيرة طرأت على الاجتماع السياسي (وهي بالطبع بدأت منذ التسعينات).

الدولة البربرية

 في العام 1986، لقِي ميشال سورا حتفه في الضاحية الجنوبية لبيروت، العاصمة اللبنانية التي عصفت بها الحرب الأهلية وقبضة المخابرات السورية، بعد عام على اختطافه وعلى معاينته للبربرية التي ناقشها وحلّلها في كتاباته عن سوريا.

اليوم، تذكّرنا نصوصه المجموعة في الطبعة الثانية من كتابه "الدولة البربرية" بألمعيّتها وراهنيّتها رغم مضيّ ثلاثة عقود على أوّل نشر لها. ويمكن لنا التوقّف في السياق السوري الثوري عند قضيّتين عالجهما سورا في نصوصه: "العصبية" و "صراع المجتمع والدولة".

الشمال اللبناني والسلفيّة

الأحداث المأساوية المتنقّلة منذ أيام بين طرابلس وعكار وبيروت ليست وحدها ما يُخيف ويُقلق. فهي كانت الى حدّ ما متوقّعة. المُخيف أيضاً هو بعض الخطاب السياسي الذي يرافقها، والمقلق كذلك هو قلّة التدابير المتّخذة للحيلولة دون وقوعها.