الوفد اللبناني والمذبحة

في الوقت الذي كان أعضاء وفد 8 آذار برئاسة معاون أمين عام حزب الله يجلسون بالصفّ في تلك القاعة الكبيرة ليسمعوا تحليلات عن المؤامرات والممانعات، كان عدد من القتلة المحترفين من أصدقائهم يُعملون ذبحاً بعشرات المواطنين السوريين، أطفالاً ونساءً ورجالاً، في بلدة لا تبعد كثيراً عن مكان اجتماعهم.

توافقيّ من دون توافقيّين

تُعيد تسمية تمّام سلام رئيساً للحكومة اللبنانية الى النقاش السياسي موضوعَين، مؤقّتاً على الأقل.

الأول مرتبط بالديمقراطية التوافقية التي يُفترض أنها فلسفة النظام السياسي في لبنان منذ دستور العام 1926. والثاني، الوثيق الصلة بالأول، مرتبط بالنخب السياسية وخصائصها وأدوارها في تجنّب النزاعات أو إدارتها وحلّها. فسلام معتدل، ميّال للتوافق وللسياسة بوصفها مجال تسويات وليس مواجهات، وهو وريث عائلة انخرط أفراد منها في قضايا الشأن العام منذ عقود كأعيانٍ مدينيّين – Notables – أو "زعماء"، يعتمدون المصالح والخدمات صلةً بقواعدهم الانتخابية في ظلّ دولة يتوافقون مع نظرائهم (من أعيانها) على صون استقرارها والحيلولة دون تعديل شروط التعاقد فيها.

الثورة السورية وصمت بعض المثقّفين

لا يقتصر الخوف والتردّد تجاه الثورة السياسية على الأوساط السياسية في لبنان، بل يشمل أيضاً بعض الأوساط الثقافية، ولو لمبرّرات تختلف قليلاً.

فما هي هذه المبرّرات؟

النص التالي المنشور في جريدة النهار محاولة للبحث في أربعة مبرّرات...

حزب الله أمام مرحلة جديدة؟

يمكن القول إن حزب الله مرّ الى اليوم بستة مراحل: مرحلة التأسيس بين العامين 1982 و1985؛ مرحلة الصراع الدموي مع حركة أمل على التمثيل الشيعي بين عامي 1986 و1991؛ مرحلة القبول باتفاق الطائف وبدء الانخراط المرِن في الحياة السياسية اللبنانية بموازاة "تخصّص" بمقاومة إسرائيل عسكرياً بين العامين 1992 و2000؛ مرحلة الاصطفاف السياسي الداخلي ارتباطاً بهيمنة النظام السوري ومواجهة معارضيه بين العامين 2001 و2005؛ ومرحلة السعي الى بسط الوصاية على لبنان في الأمن وفي السياسة الخارجية بين العامين 2006 و2010؛ ثم مرحلة الارتباك الشديد المستمرّ منذ ال2011 تجاه التحوّلات في سوريا نتيجة الثورة.

كيف تبدّد "خوفي" على الثورة

حين اندلعت الثورة السورية في مثل هذه الأيام من العام 2011، كنت شديد القلق من ألّا تستمر وألّا تتمكّن من تخطّي شهرها الأول. لم يبدّد قلقي ما قرأته لأصدقائي وصديقاتي السوريين ولا ما سمعته منهم. فجميعهم معارضون ومنفيّون وسجناء سابقون لم يلينوا ولم يغيّروا مرّة موقفهم تجاه نظام الأسدين الأول والثاني. وكنت أخشى أن تبقى الثورة يتيمة سورياً إلا من دعمهم واحتضانهم، معزولةً في مناطق ريفية همّشها التحوّل الاقتصادي في عهد الأسد الثاني وزادها فقراً. وكنت بالطبع أخشى أن تطحن آلة الهمجية الأسدية عظام الثائرين الأوائل لتظهر أنها لن تتراخى كآلَتي القمع المصرية والتونسية المنكفئتين أمام الحشود في الساحات...

طرابلس

رغم صغر البلد، ثمة في لبنان من لا يعرف طرابلس. لا بل ثمة في لبنان من يعيش "حياة طبيعية" على بعد كيلومترات من معارك تودي بشبّان في أحياء طرابلس.

صوص ونقطة

لا أعرف ماذا تعني بالضبط عبارة "واقف عَ صوص ونقطة". لكنّي أردّدها كما كثر من اللبنانيين للدلالة على وقوف أمرٍ ما، هو بلدنا في أغلب الأحيان، على أهبّة الاستعداد للسقوط.

بين الدهشة والذهول

منذ أكثر من سبع مئة وثلاثين يوماً تجتاح كثراً من متابعي الشأن السوري، وأنا منهم، مشاعرٌ وانطباعات وأفكار لم يسبق أن اكتشفوا كثافة بمثل كثافتها طيلة سنوات حياتهم: من الدهشة المتجدّدة وكأنها تصيبهم كلّ يوم لأول مرة عند رؤيتهم صورة أو شعاراً أو قراءتهم مقالة أو نصّاً "قادماً" من داخل سوريا الثائرة، الى الدموع التي تتسلّل من عيونهم عند اطّلاعهم على شهادة عن معاناة أحياء أو عذابات راحلين، الى الضحكات التي ينتزعها منهم تعليق ينكّل بمستبدّ تحوّل غباؤه مجال تندّر لا تقلّل من خفّته أثقال جرائمه، وصولاً الى الذهول من مشاهد تظهّر مقدرة بشر على التنصّل من كل علاقة بما تخلّفه الإنسانية في نفوسهم، واستمرار البعض متواطئاً معهم أو صامتاً عن مجازرهم.

في معنى الهدم

ثمة مقولة شائعة تُفيد أن "الهدم عمليّة سهلة أمّا البناء فأمر شائك". والتدقيق في هذه المقولة حين تُعتمد شعاراً سياسياً يُظهر كم هي فارغة، وكم يُراد لها أن تسود كي تصبح حكمة أو حُكماً يُعمّم على الأوضاع بسذاجة أو بخبث.

تحطيم العلبة

في مطلع التسعينات، نشر سجين سياسي سابق في إحدى دول أوروبا الشرقية مذكّراته.

قال في واحدة من يوميّاته واصفاً "لعبة" مع النمل حاول من خلالها هزيمة الوقت والوحدة والوحشة في زنزانته الإفرادية: "كنت كلّ ما صعد النمل من قاع علبة الحلوى الى أعلاها ناقلاً بقايا السّكر، أعيده الى أسفل. أفعل ذلك مرّة بعد مرّة الى أن يوقف محاولاته ويعتاد الدوران في جوار القاع".

عن لبنان و14 آذار وحزب الله والتوتّر السني الشيعي وسوريا وقضايا أخرى

في ما يلي نصّ الحوار مع الزميلة ريتا فرج من جريدة الرأي، حول 14 آذار ماضياً وحاضراً وحول حزب الله والمسألة الشيعية في لبنان، وحول التوتّر السنّي الشيعي وتأثيرات الثورة السورية لبنانياً، في ذكرى انتفاضة الاستقلال الثامنة.

عن هوغو شافيز

رحل هوغو شافيز بعد أشهر من انتخابه لولاية ثالثة في فنزويلا. وأثار موته، كما أثارت ولايتاه الرئاسيّتان (1999 – 2012) وقبلها انقلابه العسكري الفاشل (1992)، الكثير من الكلام هجاءً أو مديحاً.

الأسطر التالية هي محاولة لعرض خمس مسائل ارتبطت بحكمه وبميراثه. 

تماثيل

أكثرُ ما حاول الاستبداد أيام مؤسّسه حافظ الأسد السعي إليه في سوريا هو "ترويض الزمن". زمن الناس الذين يحكم، وزمن الفعل السياسي الذي يقود بهدف تأبيد الحُكم في شخصه وعائلته وإظهار الوقت عنصراً مضبوطاً الى ساعته، يسيّر العقارب أو يوقفها وفقاً لتوقيت الجلوس (الإنقلاب) أو فرض السطوة أو التوريث أو "الاحتفال بالإنجازات". وليس اختياره شعارات مثل "الرئيس الخالد" أو "القائد الى الأبد" أو تعمّد ربط اسمه بشهرين على الأقل من السنة (شهر آذار وشهر تشرين) وما يعنيه الأمر من تعاقب استعادات زمنية سنوياً، إلا دليلاً على هذا الهوس بالتغلّب على الوقت ووظائفه السياسية. ويضاف الى ذلك بالطبع حصاره المواطنين بالسلاح والسجون وغرف التعذيب وصور التلفزيون وأصوات الراديو والملصقات العملاقة وطقوس الولاء والانضباط في المدرسة والكشافة والطلائع وفي الإدارة والجيش ومجلس الشعب، وجميعها وسائل إقناع بسيطرة على الدقائق وبحضور في مختلف الأمكنة والمراحل لا يحدّه ليلٌ ولا تعدّل في نفوذه فصول أو أعوام.

الثورة السورية في استثنائيّتها وفي بعض تأثيراتها اللبنانية

لم تشهد المنطقة العربية منذ نكبة فلسطين عام 1948 حدثاً مزلزلاً بحجم الحدث السوري المستمر منذ قرابة العامين. ليس لأن الحدث هذا ثورة بكل ما تحمله الكلمة من جذرية معانٍ ودلالات فحسب، بل لأنه أيضاً هدمٌ لسياسات ومفاهيم "وطنية" وإقليمية ولمنظومة ثقافية شوّهت عقولاً ولغة وسلوكاً سياسياً في سوريا ومحيطها منذ نصف قرن.

إستهزاء

يقول مثقّفون إيطاليون إن واحداً من أبرز العوامل التي ساعدت سيلفيو برلوسكوني على البقاء في السلطة فترة طويلة، ثم على "الصمود" في الحياة السياسية رغم فضائحه ومواقفه المخزية، هو اكتفاء كثرة من الإيطاليّين بالإستهزاء به، مستكثرين عليه المعارضة رافضين اعتباره ندّاً أو خصماً جدّياً يخوضون المواجهات معه، ومنكفئين عن الساحة السياسية المتروكة له ولآلته الإعلامية ولأحزاب مترهّلة أو متشقّقة عاجزة عن مقارعته.

حزب الله في سوريا

دخل حزب الله في تموز الماضي الحرب عسكرياً في سوريا. قرّر (أو قُرّر له) الانخراط في معركة تخوضها ثلاثة أطراف في مواجهة الثورة السوريّة:

- النظام الأسدي الذي يَعتبر منذ 43 عاماً أن البلاد تراباً وبشراً ملك عائلي مستعدّ للقتل والقتال حتى فنائها رفضاً للتخلّي عنها.

- روسيا التي تسعى بواسطة الأسد للعودة الى الساحة الدولية كقوّة لا يمكن تجاوزها بعد تكاثر نكساتها وبعد سلسلة مواجهات لم يكن بوسعها المشاركة فيها أو الحيلولة دون وقوعها: حرب العراق الأولى، حروب يوغوسلافيا السابقة، حرب العراق الثانية، ثم التدخّل العسكري الأطلسي في ليبيا.

- إيران التي ترى في خسارة الحليف الأسدي إضعافاً كبيراً لها وضرباً لقوس تحالفاتها العابر في العراق والمُفضي عبر سوريا الى البحر المتوسّط والى لبنان وحدود إسرائيل حيث قدرة الدفاع عن برنامجها النووي وعن تضخّم دورها الإقليمي.

عن الجيش

لا يمكن لحريص على بناء الدولة في لبنان ألا يكون حريصاً على مناعة مؤسستها العسكرية، الجيش، لما عليها من مسؤوليات احتكار السلاح والدفاع عن الحدود والاستقرار.

في المقابل، لا يمكن لحريص على بناء الدولة ألّا يكون حريصاً أيضاً على إبعاد المؤسسة العسكرية عن التجاذبات السياسية والطائفية ووضعها كغيرِها من المؤسّسات تحت حكم الدستور والقانون وبأُمرة السلطات السياسية المدنية المنتخبة.

الكلام "البديهي" هذا لا يبدو بديهياً في لبنان منذ زمن. ذلك أن الجيش يتعرّض لضغوط تفرضها الأوضاع السياسية والأمنية السريعة التبدّل. بدأ الأمر أيام هيمنة النظام السوري، حين وَضع الأخير قائد الجيش في مواجهة رئيس الحكومة للحدّ من "تضخّم" نفوذه. وجرى تتويج المواجهة بانتخاب الأول، إميل لحّود، رئيساً للجمهورية بعد تعديل الدستور عام 1998. ثم مُدّد له عام 2004 بعد تعديل إضافي فتح الباب أمام المواجهة السياسية (الكوارثية) الأكبر في مرحلة ما بعد الحرب.

نفط بعض اليساريّين

يُكثر كتّابٌ وناشطون "يساريّون" لبنانيون من استخدام مصطلح النفط في شتائمهم وسرديّاتهم الهجائية، وفي ادّعائهم استقلالاً عن "المُشتقّات النفطية"، حاصرين الأخيرة بالسعودية.

والحقّ أنّهم نجحوا في تحويل شتم النفط الى ما يُشبه "البرنامج السياسي"، مكتفين بتكراره والتوسّع فيه، معوّضين بذلك عن خوائهم الفكري وعن غياب الأطروحات أو المعلومات أو حتى المواقف في ما يكتبون، ما خلا تردادهم بديهيّات بسماجة قلّ نظيرها.

عن نظرية المؤامرة

غالباً ما يتوزّع معتمِدو "نظرية المؤامرة" على خمس فئات: من يظنّ أنه محور الكون تستهدفه مكائد الأقوياء لحسدٍ أو لخوف؛ من يُخفق أمام التحدّيات فيدّعي معرفة ببواطن الأمور التي تسبّب إخفاقاته؛ من يحاول الهرب من مواقف والتزامات فيبحث عن مبرّراته خارج حيّز عيشه ومسؤولياته؛ من يتقن الديماغوجيا ويسعى لاستعراض معلومات تشي بقدرته على اكتشاف مباعث الاستهداف له أو لسواه؛ ومن يُبهجه التصرّف بوصفه مالكاً لأكثر ما يفتقده: الذكاء.

هجوم النظام السوري

تشير بعض المعطيات المتوفّرة عن الوضع السوري الى أن نظام الأسد ينفّذ منذ شهرين خطةً جديدة، بتوجيه روسي وتمويل إيراني، تقوم على خمسة عناصر.

الطائفية المعلنة - الطائفية المُضمرة

غالباً ما يُضرب لبنان مثلاً كلما أراد كاتب أو معلّق أو ناشط عربي شتم الطائفية والحكي عن مثالبها. والأمر، على مشروعيّته، يستحقّ بعض التدقيق في تبسيطيّته وفي مقارنته بالحالات المفترَضة نقيضاً له.

عن "جديد" العنصرية

ليست العنصرية وتعبير بعض السياسيين عنها طارئين أو جديدَين في لبنان. فقد سبق لهما أن تفشّيا في مراحل عدة واستهدفا عرباً وأفارقة وآسيويين. كما استهدفا لبنانيين من أقاصي الشمال والجنوب والبقاع في حقبة سابقة على الحرب الأهلية ومواكِبة لأولى سنواتها.

 لكن ثمة جديداً في تجلّياتها الحالية واستهدافها للسوريين والفلسطينيين على نحو خاص. ولجديدها هذا ثلاث خصائص على الأقل.

العزاء السوري

أحدثت همجية نظام الأسد في سوريا تعديلاً على الوظيفة المُعتادة للعزاء. نقلته من كونه سلوكاً فردياً أو مواساة اجتماعية لذوي الشخص "المتوفّى" الى حالة يصعب اختصار توصيفها. فيها مزيج من التلاقي الضروري لمواجهة الخوف، وفيها مقدار من الذهول ممّا يصيب أجساداً ووجوهاً نتيجة قصفها أو تعذيبها، وفيها تضامن سياسي لمنع تحوّل العزاء نهاية مسار أو ختام مشهد أو طقس هزيمة. 

المقاتلون في العقود الأخيرة إسلاميون

يمكن القول دون خشية تعميم إن جميع الحركات الأهلية المسلّحة التي نشأت في العالم العربي منذ أواخر السبعينات (أي بعد انتصار الثورة الإيرانية من جهة وانطلاق الجهاد الأفغاني من جهة ثانية) هي حركات إسلامية المرجعية.

فمن لبنان (حزب الله) وفلسطين (الجهاد وحماس) الى مصر (الجهاد والجماعة) والجزائر (الجيش الاسلامي للإنقاذ) وصولاً الى العراق، لم ينشأ تنظيم مسلّح واحد (خلال تمرّد على سلطة أو نزاع أهلي أو قتال مع إسرائيل أو مع الأميركيين)، ولم تتحوّل قوة سياسية الى العسكرة إلّا بهويّة أو شعارات إسلامية. أمّا من كان من الأحزاب اليسارية والحركات الوطنية يملك أجنحة عسكرية، فقد انكفأ عن العمل المسلّح إبتداءً من منتصف الثمانينات، وانتهى حضوره تماماً في التسعينات بعد تلاشي الدعم الخارجي (السوفياتي) له وضمور جمهوره وتعرّضه للقمع والتهميش. ولم تشذّ عن هذه القاعدة سوى حركة فتح (ومعها بعض التنظيمات الفلسطينية).

حجم حزب الله

يُعاني حزب الله منذ بدء الثورات العربية من مشكلة كبيرة. مشكلة تتخطّى خسارته لحلقة الوصل السورية بإيران، مركز تسليحه وتجهيزه وتمويله الأبرز. ومشكلة تتخطّى القسمة اللبنانية التي تمنع عنه، رغم كل التحالفات، التمدّد خارج الاجتماع السياسي الشيعي وتُبقيه حزباً لا يمثّل إلّا أكثرية مذهبية واحدة في البلد. 

الإسلاميون والمواجهة الممكنة

لم يُطلق الإسلاميّون (أخواناً وسلفيين) ثورتَي تونس ومصر. لكنّهم التحقوا بِهما، ولو طال أمد الثورتين وتحوّلتا الى الكفاح العنيف لصاروا على الأرجح القوّة الإساسية فيهما، لأسباب عديدة منها التنظيمي ومنها التعبوي والعقائدي. في الوقت نفسه، لم يكن من الصعب لحظة انتصار الثورتين تقدير الموقع الأساسي الذي سيلعبه الإسلاميون، وتحديداً الأخوان، في المرحلة التالية لسقوط الاستبداد في البلدين، وخاصة في مصر. فهُم الأكثر امتلاكاً للموارد المادية والأكثر تماسكاً وانضباطاً، وهُم الطرف الوحيد الذي يدّعي حمل مشروع لم يُجرّب في الحكم (بعد تجربة المشاريع القومية والاشتراكية والليبرالية)، وهم من ضحايا الحقبات السابقة، كما أنهم الأكثر انتشاراً أفقياً في المجتمع من خلال الشبكات والنشاطات الدينية والجمعيات الخيرية التي تدور في فلكهم.

الإنترنت السوري

إكتشف عشرات ألوف السوريين وأصدقائهم أواخر الأسبوع الماضي أن الفايسبوك والتويتر والسكايب والبريد الالكتروني وسائر ما يوفّره الانترنت من سبل الاتصال الاجتماعي صارت جزءاً حميماً وضرورياً في يوميّاتهم، وأن انقطاعها ليومين أو ثلاثة يعني انقطاعهم عن بعضهم وعن العالم، وانحباس أنفاسهم وكأن سجناً أوصد أبوابه على مَن هم في الداخل السوري، أو نفياً مضاعفاً أبعَدَ من هم في الخارج ويَتّمهم.

الدولة المعلّقة

يبدو النظام السوري اليوم، بعد واحد وعشرين شهراً من الثورة، مزيجاً من "الدولة البربرية" (مثل ما أسماه ميشال سورا قبل ثلاثة عقود) و"الدولة المعلّقة".

فَهو فقد كامل سلطته الرمزية في المجتمع، وفقد معها كل ما بناه على مدى 42 عاماً من ثقافة عبادة الفرد. كما فقد قدرته على إلزام الناس بشروط الطاعة، أو التظاهر بها خوفاً من العقاب. وفقد فوق ذلك المقدرة على التلويح بالعنف أو حصر استخدامه الشديد موضعياً لتعميم الرعب منه وفرض الردع وتعميمه على باقي المواضع من خلاله، بعد أن سبق ودفع على مدى أشهر بكلّ ما عنده من نيران وتدمير، ولم يفلح في وقف تقدّم أعدائه او تقليص رقع انتشارهم أو حتى ابتزازهم ليرتدعوا.

غزّة وسوريا و"خطأ" الميادين

نشرت صفحة "قناة الميادين" على الفايسبوك بعد ظهر الأحد في 18 تشرين الثاني صورة مروّعة لثلاثة أطفال وامرأة مضرّجين بدمائهم، وقالت إن الصورة هي من مجزرة غزة التي ارتكبتها قوات الاحتلال الاسرائيلي ظهر اليوم نفسه. وقد تبيّن بعد ساعات قليلة من النشر أن الصورة لم تكن من غزّة بل من سوريا، وأن شريط الفيديو المأخوذة منه موثّق ومرفوع على اليوتيوب قبل أكثر من شهر (أي في تشرين الأوّل الماضي)، وهو مصوّر في الحراك في محافظة درعا.

ورغم أن 2550 شخصاً كانوا قد نقلوا الصورة عن صفحة القناة قبيل منتصف الليل (مع 992 لايكاً و667 تعليقاً)، فإن الصورة سُحبت من الموقع صبيحة الإثنين، ولا أعرف إن كانت القناة قد اعتذرت من مشاهديها ومن زوّار صفحتها ومن ناقلي الصورة عن الخطأ الذي وقعت وأوقعتهم فيه. 

مهمّة الائتلاف الوطني

يصعب تحديد موقف دقيق من التطوّرات السياسية والتنظيمية على جبهة المعارضة السورية. ذلك أن "النفعية" وحدها صارت اليوم، بعد عشرين شهراً من عمر الثورة وبعد 40 ألف قتيل ومئات ألوف الجرحى والمعتقلين والنازحين، معيار قياس الأمور الأوّل.

عن الوضع الفلسطيني

يشعر كثر من المثقفين والناشطين الفلسطينيين بالحسرة على ما آلت إليه أوضاعهم في الأعوام الأخيرة. فالفلسطينيون كانوا على الدوام طليعيين في حراكهم السياسي وتعدّد اتجاهاتهم وأحزابهم وتياراتهم في عالم عربي حكم أكثر دوله الاستبداد والحزب الواحد أو العائلة وأقاربها. وهم كانوا أيضاً في انتفاضاتهم المتلاحقة، وأهمّها شعبياً إنتفاضة العام 1987 ضد الاحتلال الاسرائيل وضد العجز والتواطؤ الدوليين، سبّاقين على جميع الحركات الشعبية العربية وانتفاضاتها. فإذا بهم، حين دخل العالم العربي مرحلة تغيير كبرى مع اندلاع الثورات في تونس ومصر وليبيا والبحرين واليمن وسوريا عام 2011، ومع تقدّم الحراك الشعبي في أكثر من بلدٍ آخر، يبدون عاجزين عن المواكبة وعن الثورة على أوضاعهم الداخلية أولاً وعلى الاحتلال الخارجي – الاسرائيلي ثانياً.

حياد؟

لا شكّ أن قسماً متزايداً من المواطنين اللبنانيين يشعرون بغُربة عن الاصطفافين السياسيّين الرئيسيّين في البلاد. ولا شك أيضاً أن من حقّ هؤلاء التعبير عن غُربتهم هذه وعن رفضهم لمواقف الطرفين ولممارسات بعض أتباعهما في الشوارع قطعاً للطرقات أحياناً وتبادلاً لإطلاق النار أحياناً أخرى.

وإذا كان صحيحاً القول إن الطرفين يتساويان في الكثير من مفردات خطاباتهما وفي أكثر سمات ثقافاتهما السياسية إضجاراً وتحريضاً مذهبياً، وإذا كان صحيحاً كذلك التسليم بارتباطاتهما بحلفاء خارجيين، فما ليس صحيحاً على الاطلاق هو اعتبارهما متساويَين في القدرات والمسؤوليات عن تفاقم الأمور أو في أشكال الارتباطات وتبعاتها.

مستويا التعاطي مع الاغتيال

ثمة مستويان في التعاطي مع جريمة بحجم تلك التي استهدفت العميد وسام الحسن ونجحت في إقصائه عن ملفّات كانت إنجازاته فيها تعيد الاعتبار لمعنى مسمّى "رجل الأمن" الذي يحول دون تمكّن القتَلة من الوصول الى غاياتهم، أو يطاردهم مباشرة إن هم وصلوا. 

المستوى الأوّل سياسي، ومفاده قراءة الحدث المأساوي الذي أرداه ورفيقه ومواطنتين، بمدلولاته ثم بما تبعه من مواقف. والمستوى الثاني أخلاقي، على صلة بردود فعل بعض اللبنانيين، ممّن أدمنوا على مدى سنوات طويلة شتم الرجل واتّهامه بالعمالة والخيانة.

النبوءة الذاتية التحقيق

بعد مرور تسعة عشر شهراً على اندلاع الثورة في سوريا، مظاهراتٍ سلمية لأشهر ثم كفاحاً مسلّحاً يواكب السلمية ويطغى غالباً عليها، يتكاثر أتباع النظام أو مدّعو الحياد و"المعارضة الشريفة" ممّن يكرّرون: "ألم نقل لكم إن الثورة سلفية وطائفية؟ ألم نشدّد على كونها مؤامرات وتصفية حسابات دولية على حساب سوريا؟ ألم ننبّهكم الى أن الجهاديين سيُدفع بهم الى الأرض السورية لتمزيقها؟" ويستوي هؤلاء في ما يردّدونه، سوريّين كانوا أو لبنانيين أو عرباً أو "غربيين". كما يُضاف إليهم بعض مدّعي "الخبرة" والعلم في الشؤون العربية والإسلامية من صحافيين وباحثين. 

تبدّل خطير

من المرجّح أن حزب الله لم يشارك مباشرة في القمع والقتال الى جانب النظام السوري بين انطلاق الثورة في آذار 2011 وبلوغها شهر حزيران 2012. كان "يكتفي" عبر أمينه العام ومسؤوليه بتأييد النظام الهمجي ودعمه سياسياً ومعنوياً، على أساس أن مصدر رعايتهما المشترك في إيران يتكفّل بالواجب الميداني لجهة المال والعتاد وتقنيات التجسّس الالكتروني ومشورات الاستراتيجيات القمعيّة الأكثر فاعلية، مكمّلاً بذلك الدعم الروسي بشقّيه الديبلوماسي الثقيل والعسكري الأثقل. لكن أمراً ما تبدّل في شهر حزيران الفائت في طهران وجعل الانخراط الايراني في المعركة أكبر، إن إنفاقاً وتسليحاً أو إرسالاً للخبراء ثم لبعض الوحدات القتالية.

العالم وسوريا

يتدخّل "الخارج" منذ مدّة طويلة في الشأن السوري. لكن تدخّله، وعلى عكس ما يردّد كثرٌ، يصبّ في محصّلته المادية حتى الآن في صالح نظام الأسد. فمقابل مدّه بمليارات الدولارات وبالسلاح الثقيل والمستشارين والضباط من قبل روسيا وإيران بخاصة، تكتفي بعض الدول العربية ومعها تركيا بتأمين تغطية إعلامية للثورة تمنع التعمية النظامية على الجرائم والمجازر، وترسل مساعدات مالية محدودة وأسلحة خفيفة لبعض كتائب الثوار في مناطق شمال البلاد ووسطها. أما أميركا ودول الاتحاد الأوروبي فتفرض دورياً مجموعة عقوبات اقتصادية وديبلوماسية ضد النظام وتتعهّد بالسعي لإسقاطه. لكن تداعيات إجراءاتها تبقى، رغم أهمّيتها السياسية، بطيئة في أثرها الميداني المباشر، ولا تنتج بسبب الانقسام في مجلس الأمن إرادة دولية جامعة تفرض على النظام الرحيل وتقطع عنه كل ما يُعيله على الاستمرار.

رأس فاطمة

يصعب تخيّل ما جرى لِفاطمة*، ويصعب وصف الصمت الذي ابتلع أصوات المتفرّجين على موتِها. وأظنّ الأعمال الفنّية الفايسبوكية التي أعادت لها الرأس وصوّرته بستان ورودٍ أو قمراً أو شمساً إنما جهدت لتعويض الصمت المرعب هذا والتخفيف عن فاطمة وعن محبّيها وعنّا جميعاً.

فماذا يمكن فعله لطفلة سوريّة "فقدت" رأسها؟! وما الذي يمكن قوله لبنيّة استلقت بفستانها على الأرض فاتحةً ذراعيها، فالتصق كتفاها الصغيران النازفان بالحائط مباشرةً... 

ثورة مضادة؟

تحت شعار "إلا رسول الله"، تظاهر بين ال7 وال10 آلاف شخص في مصر وليبيا وتونس واليمن والسودان وباكستان وبانغلادش والعراق وإيران، واحتلّ تخلّفهم وغضبهم شاشات العالم، حاجباً خلال أيام صور أكثر من 700 قتيل سوري، وأخبار الملايين من الفلسطينيين والعرب والمسلمين ممّن يكافحون في حياتهم اليومية لكسب قوتهم وتعليم أبنائهم وبناتهم والدفاع عن أملهم بالكرامة والحرية وبشيء من العدالة

يساريون ويمينيون ضد الثورة

لماذا يتلاقى اليمين العنصري وبعض أطياف أقصى اليسار في أوروبا على العداء للثورة السورية؟

يطرح هذا السؤال نفسه منذ فترة على كثر من الأصدقاء الذين تفاجئهم مواقف وتعليقات لكتّاب وصحفيين تتشارك في نقد الثورة من منطلق العداء لها وحتى الدفاع عن النظام، وليس من منطلق الحرص أو الحياد أو رفض الشوائب والأخطاء، وهي حكماً موجودة وكثيرة.

ويمكن أن ندفع السؤال الى أبعد من ذلك. لماذا لا تحرّك الثورة السورية قطاعات ناشطة من المجتمع المدني العالمي" أو "الغربي"، رغم أن الإعلام والمزاج الشعبي بشكل عام متعاطفَين معها؟

التوافقية والسفير السوري

يَعتبر منظّر"الديمقراطية التوافقية" وأبوها الفكري أ. ليبهارت أن موقف الدول التي تعتمد التوافقَ فلسفةَ حكم في ما خصّ السياسة الخارجية يكونُ الحيادَ كلّ ما سبّب الخلاف تجاه قضايا هذه السياسة انقسامات حادة بين جماعات المواطنين. وبما أن التوافقية لا تُعتمد إلا في الدول حيث السمة الغالبة على الانقسامات المجتمعية هي عامودية (إثنية أو عرقية أو دينية أو لغوية...)، فإنه من المرجّح إِنْ احتدّت الخلافات أن تتّخذ نفس الطابع العامودي، مع ما يعنيه الأمر من تحوّلها خطراً على الاستقرار وعلى استمرار التعاقد السياسي إياه.

داريا: كاميرا القتل والساديّة

تعبّر تغطية تلفزيون "الدنيا" لمجزرة داريا في سوريا، في ما هو أبعد من الغباء والانحطاط الأخلاقي المعهودَين، عن ساديّة جرميّة جمعت جنوداً وشبّيحة بصحافيين ومصوّرين.

فالكاميرا التي تجوّلت برفقه مقاتلي النظام بين جثث ضحاياهم وجرحاهم والناجين من طلقاتهم وحرابهم لم تكن تبحث عن توثيق أو تغطية أو روايةٍ لقصصِ موت ونجاة. كانت تريد إذلال القتلى وقهر الناجين. كانت تستكمل جريمة النظام، وكأنها تحمل سلاحه وتواصل إطلاق النار أو التهديد بإطلاقه على الوجوه والأجساد المعروضة في لحظة ضعفها الانساني الاستثنائي، أمام أعين محقّقين وشامتين وصامتين ومذهولين.

جيش وشعب ومقاومة

يدرك اللبنانيون أن مقولة "الجيش والشعب والمقاومة" بمعزل عن الترتيب المعتمد لعباراتها الثلاث ليست أكثر من تحايل لفظي هدفه تشريع ثنائية عسكرية - أمنية في لبنان، هي ثنائية الجيش وحزب الله. ويمكن لمن يريد البحث في معنى الثنائية هذه في السياق الطوائفي والخلافي اللبناني أن يتحدّث عن مؤسسة عسكرية رسمية، هي تلك التي تخصّ الدولة بما هي موضع التعاقد السياسي (المُفترض) بين اللبنانيين، وعن مؤسسة عسكرية أهلية، هي تلك التي تمثّل أكثرية شيعية وتشكّل مصدر خوف وتهديد لقسم كبير من سائر اللبنانيين.

الثورة والعنف وعامل الوقت

كلّ ما طال أمد أي صراع سياسي وتوسّعت رقع العنف فيه، كلّ ما تفاقمت الظواهر الإجرامية ووجدت الأمراض المجتمعية الكامنة والمقموعة سبيلها الى العلن والسفور. وإذا صحّ ذلك في المجتمعات التي لم تعش الحكم الاستبدادي والشمولي، فهو يصحّ أكثر في تلك التي أعمل ويُعمل فيها الاستبداد فتكاً.

سوريا إذ تتأسّس بالدهشة

يمكن الجزم بأن أبرز انفعال عاطفي يرافق السوريين ومتابعي الشأن السوري منذ  17 شهراً هو الدهشة. دهشة اكتشاف البلاد وناسها. دهشة التساؤل اليومي أمام مشاهد المظاهرات والاعتصامات: "هل يُعقل أننا لم نكن نعرف هؤلاء الناس؟"

عن رفقة السلاح

في معرض رثائه لسفّاحي "خلية الأزمة" قبل أسبوع، ارتكب أمين عام حزب الله السيد حسن نصر الله ثلاثة أخطاء خطيرة. 

حرب أهلية؟

تتوزّع العديد من الصحافيين والباحثين والديبلوماسيين، منذ أشهر، نزعات تصنيفية "للأحداث السورية" بوصفها حرباً أهلية أو قتالاً مذهبياً أو صراعاً على السلطة.

وإن استثنينا سيّئي النوايا من مستخدمي هذه "التصنيفات"، وهم غالباً من مؤيّدي النظام السوري الذين يُحرجهم البوح بتأييده مباشرة فيعمدون الى نفي صفة "الثورة" عن "الأحداث" واعتماد ما يدلّ على سويّة بين طرفين في نزاع، يبقى علينا أن نناقش "عديمي النوايا" في ما يعتمدونه من مفردات وتصنيفات.

وهذا يتطلّب ربما تذكيراً بما ينساه كثر عن فعاليات الثورة السورية ومساراتها، ونقاشاً لمؤدّيات الحديث عن "الحرب الأهلية" المُسقطة عليها.

فرع فلسطين

تجمع المعاناة المباشرة من النظام السوري ثلاثة شعوب في المشرق العربي. الشعب السوري أوّلاً، والشعب الفلسطيني ثانياً، والشعب اللبناني ثالثاً. على أن معاناة الشعب الفلسطيني لها معنى خاص، أو بالأصحّ مدلولات خاصة. ذلك أنه بِاسم قضية هذا الشعب جرى سجن الشعوب الثلاثة.

مشروطية بعض المثقفين

ثمة مثّقفون عرب اعتادوا احتقار مجتمعاتهم وازدراءها وتركيز النقد عليها بحجّة تخلّفها واستكانتها أمام الاستبداد وقابليّتها للقمع. وما أن هبّت المجتمعات هذه في ثورات وانتفاضات (بعضها أسطوري العزم والشجاعة) لإسقاط الاستبداد ومواجهة آثاره، حتى صمتوا أو راحوا يضعون دفاتر الشروط عليها لكي يقرّروا ما إذا كانوا سيقفون الى جانبها وهي تواجه المَدافع والسكاكين أو يبقون على "الحياد".

سوريا، الدم والوقت

يُدرك المتابع للشأن السوري بأن نظاماً لا يسيطر على أكثر من 50 في المئة من الأراضي السورية، رغم دبّاباته وراجماته وحوّاماته وشبّيحته وأثقال 42 عاماً من حكم مخابراته ومافياته، في مواجهة شعب أعزل ومجموعات قليلة التجهيز من المقاتلين والجنود المنشقّين، لهو نظام متهالك لا محالة.

وكل تدقيق في تفاصيل الواقع كما ينقلها الناشطون والكتّاب السوريون المطّلعون يؤكّد التهالك هذا، ويؤكّد أن الانهيار مسألة وقت، وللأسف، مسألة كلفة إضافية قد تكون - تبعاً لشكل الانهيار - مخيفة.

الحرّية... واستئناف الحياة

تستعيد المنطقة العربية منذ أكثر من عام علاقتها بالزمن، ويَعبُر ناسُها رغم المصاعب والعثرات من مرحلة القمع التي حاصرتهم لعقود طويلة الى مرحلة الانعتاق من الاستبداد والبحث في حقول الاحتمالات، حقول المجهول، حقول الحرّية. 

بعض اليسار وسوريا

رغم سقوط أكثر من 15 ألف قتيل، ورغم عشرات آلاف الشهادات والوثائق والأفلام التي تُظهر مجازر النظام السوري في حقّ مواطنيه الثائرين من أجل استعادة السياسة والحرية بعد 42 عاماً من مصادرتها من أب وابنه وأقاربهما، يستمرّ بعض اليساريين العرب واللبنانيين بالدفاع عن نظام دمشق

فائض القوة

تُستخدم عبارة "فائض القوة" كثيراً في لبنان لتوصيف حالة حزب الله.

فللأخير قدرات تنظيمية وتعبوية وخدماتية وعسكرية كبيرة تسمح له بلعب أدوار سياسية تفوق الأدوار التي يلعبها غيره من الجماعات، الممثِلة كتلاً طائفية رئيسية في البلاد.

حوار مع زكريا تامر وقصص من مهمازه

أتمنى قبل رحيلي أن أقعد في مقهى دمشقي وأشتُم بصوت عالٍ كل المسؤولين السوريين

من دون أن أشعر بالخوف أو أخشى الاعتقال

ولد زكريا تامر في دمشق عام 1931، وعاش في حاراتها الشعبية حيث عمل منذ سن مبكّرة في الحدادة وفي مهن يدويّة عرّفته مسالكها بمجتمعه وبالناس من حوله وظروفهم وعقليّاتهم المختلفة.

في العام 1957، قرّر الانخراط في عالم الكتابة، واختار القصّة القصيرة مذهباً أدبياً له.

وابتداءً من العام 1960 ولغاية العام 1978، ثم بين العامين 1994 و2005، صدرت لتامر عدّة مجموعات قصصية منها "صهيل الجواد الأبيض" و"ربيع في الرماد" و"الرعد" و"دمشق الحرائق"، و"النمور في اليوم العاشر" و"نداء نوح" و"سنضحك" و"الحصرم" و"تكسير ركب" و"القنفذ". كما صدرت له أعمال قصصية للأطفال، أبرزها "لماذا سكت النهر" و"قالت الوردة للسنونو".

أزمات مستوطِنة

يصعب فهم الأزمات اللبنانية التي تخلّلت السنوات السبع الماضية، التالية لانتفاضة الاستقلال عام 2005، دون التوقّف عند متغيّرات ثلاثة كبيرة طرأت على الاجتماع السياسي (وهي بالطبع بدأت منذ التسعينات).

الدولة البربرية

 في العام 1986، لقِي ميشال سورا حتفه في الضاحية الجنوبية لبيروت، العاصمة اللبنانية التي عصفت بها الحرب الأهلية وقبضة المخابرات السورية، بعد عام على اختطافه وعلى معاينته للبربرية التي ناقشها وحلّلها في كتاباته عن سوريا.

اليوم، تذكّرنا نصوصه المجموعة في الطبعة الثانية من كتابه "الدولة البربرية" بألمعيّتها وراهنيّتها رغم مضيّ ثلاثة عقود على أوّل نشر لها. ويمكن لنا التوقّف في السياق السوري الثوري عند قضيّتين عالجهما سورا في نصوصه: "العصبية" و "صراع المجتمع والدولة".

الشمال اللبناني والسلفيّة

الأحداث المأساوية المتنقّلة منذ أيام بين طرابلس وعكار وبيروت ليست وحدها ما يُخيف ويُقلق. فهي كانت الى حدّ ما متوقّعة. المُخيف أيضاً هو بعض الخطاب السياسي الذي يرافقها، والمقلق كذلك هو قلّة التدابير المتّخذة للحيلولة دون وقوعها. 

هيمنة الطوائف - 2

أثارت بعض الردود على مقالتي السابقة في ناو ليبنانون "هيمنة الطوائف"، إن على الموقع هنا أو في مواقع التواصل الإجتماعي، عدداً من الأمور التي يفيد رُبّما التوقّف عندها.

هيمنة الطوائف

يتكرّر القول بإحباط يصيب الجماعات الطائفية في لبنان، ويتموّه كل فترة فيُسمّى حرماناً حيناً، وتحجيماً أحياناً وتهميشاً أحياناً أخرى. هكذا، عاش الشيعة قبل الحرب "مرحلة حرمان"، ثم مرّ السنّة خلال الحرب "بِقطوع التحجيم" واستقرّ المسيحيون بعدها على "الإحباط"، فيما خشيت الطوائف الصغرى وما زالت "الذوبان" في بحور الأكثريات والوقوع ضحية "القوانين المجحفة" والانتخابات المقلقة.

في مواجهة المَلل

ليس القول في مَلل قسم كبير من اللبنانيين من السياسة "المحلّية" اليومية مبالغةً أو تهويلاً، ولا هو يعني تراجع شعبية بعض المسؤولين داخل طوائفهم ومذاهبهم. كما أنه ليس مدعاةً لتبسيط الأمور وإلقاء الملامات على زيد أو عمرو، في وقت صار جليّاً عمق الأزمة في النظام وفي صيغته التوافقية، وثقل الأسر الإقليمي للدولة الذي يجعلها رهينة تسويات أو صدامات لا ناقة لها فيها ولا جمل. من دون أن ننسى أن لا إمكانية أصلاً لتعديل شروط النِصاب السياسي القائم في ظل فائض قوة طرفٍ يُتيح له تعطيل المسارات السياسية والمؤسسات الدستورية حين "تستدعي الحاجة".

ملاحظات أوّلية حول الانتخابات الرئاسية الفرنسية

بعد أربع وعشرين ساعة على انتهاء الدورة الانتخابية الرئاسية الأولى في فرنسا، يمكن تسجيل الملاحظات التالية.

- حصل اليسار الفرنسي بتياراته المختلفة على أعلى نسبة تصويت له في دورة رئاسية أولى منذ العام 1988، إذ بلغت 43 في المئة من الناخبين (لم تتخطّ النسبة إياها ال35 في المئة عامي 2002 و2007 مثلاً).

أزمنة سوريا الثلاثة

تتنابذ في المشهد السوري منذ أكثر من عام أزمنة ثلاثة، ويمكن لمراقب الإعلام والفايسبوك واليوتيوب أن يسافر عبرها بصرياً ولغوياً، كما يمكن لمواطن سوري أن يعيشها جسدياً إن وقع بقبضة المخلوقات "الشبّيحة".

حكومة العراق.. وسوريا

 تملك القوى العراقية المشاركة في الحكم في بغداد منذ بدء المسار الانتخابي عام 2005 مشروعية شعبية واسعة، بمعزل عن الرأي في أدائها أو في تقييم ثقافتها وتحالفاتها.

وللمشروعية هذه أسباب طائفية ومناطقية عديدة، تبدأ بالثقلَين الديموغرافيين الشيعي العربي والكردي المتمثّلة معظم قواهما في السلطتين التشريعية والتنفيذية. لكنها تشمل أيضاً حضور بعض القوى السنية العربية، إضافة الى العديد من التشكيلات المدنية التي قرّرت الانضمام الى مسار الدولة الجديد.

عن النكبة الفلسطينية بوصفها مساراً، وعن محاولات لجم الانحدار

هذا النص مكتوب في ديسمبر 2011، وقد نُشر منذ أيام في العدد 90 من مجلة الدراسات الفلسطينية. يتناول جزؤه الأول كتاب "نكبة 48"، في ما يتناول الجزء الثاني النكبة في إطاريها العربي والفلسطيني بوصفها مساراً حاول الفلسطينيون في أكثر من محطّة، لا سيّما في الانتفاضة الأولى عام 1987، لجمه. أما الجزء الثالث فيعرض للوضع الفلسطيني في السنوات الأخيرة ولمحاولة السلطة الوطنية خوض معركة الدولة في الأمم المتّحدة. مع الإشارة الى أن جهد السلطة في ما خصّ المعركة الأممية المذكورة  تراجع في الأشهر الثلاثة الأخيرة، بعد دخول منظمة اليونيسكو، تماماً كما تراجعت مبادراتها وحضورها الدبلوماسي

أخوان مسلمون

تشكّل وثيقة "الأخوان المسلمين" السوريين حول سوريا المستقبل، المنشورة قبل أيام، تطوّراً هاماً في أدبيّات الجماعة وفي تفكيرها السياسي. ولعلّ استعراض أبرز ما تضمّنته لجهة تحديد خصائص الدولة المنشودة، وحقوق المواطنة فيها، يُفيد لتظهير هذا التطوّر ونقاش أمور ترتبط به... 

سوريا، الثورة، وذرائع السفهاء

مرّت سنة على الثورة السورية المطالبة بالحرية والكرامة ورحيل عائلة الأسد من السلطة. سنة كاملة. أكثر من عشرة آلاف قتيل ومئة ألف جريح، وأكثر من 40 ألف لاجئ الى تركيا ولبنان والأردن، وحوالي المئة وخمسين ألف مواطن تعرّضوا للتوقيف يبقى منهم على الدوام عشرون ألفاً قيد الاعتقال. كل هذا إضافة الى الأضرار في الممتلكات والبنى التحتية وعمليّات التدمير الممنهج لمناطق عديدة. نادية عيساوي وزياد ماجد (النص الأصلي بالفرنسية. Version Française de cet article)

عن آذار اللبناني أيضاً وأيضاً

كتب لي العديد من الأصدقاء والصديقات الأعزاء معاتِبين على مقالي السابق حول الذكرى السابعة ل14 آذار العائدة كما في السنوات الأخيرة بلا جديد، وفي لحظة تناقض صارخ بين الحراك العربي، السوري بخاصة، والجمود اللبناني وانعدام القدرة على أخذ المبادرات، والتعويض عن ذلك بالتباهي بربيع بيروتي مضى واعتباره (خطأً) فاتحة ربيع العرب.

ذكرى 14 آذار السابعة

تعود ذكرى 14 آذار 2005 هذا العام وسط سبات لبناني أنتجه ثبات المشهد السياسي على انقسامه العامودي الحاد وارتباط معظم أطرافه بتوازنات خارجية لا فكاك لهم عنها ولا تأثير لهم فيها. وتعود أيضاً وفق نفس العناوين الداخلية للسنوات الست السابقة، وكأن الزمن لم يفعل فعله فيها بعد، لا في ما يخصّ الموقف من المحكمة الدولية المُنتظر انعقادها، ولا في ما يمسّ قضية السلاح واحتكار الدولة له، ولا في ما يرتبط بقوانين الانتخاب واللامركزية وإصلاحات القضاء والاقتصاد...

ثلاث مقولات عن سوريا وثورتها

تُقفل الثورة السورية عامها الأوّل بعد أيام، مؤكّدة شهراً بعد شهر استثنائيّتها في هذا الربيع العربي، إن لجهة الشجاعة الأسطورية والمثابرة الشعبية على مواجهة الاستبداد طلباً للحياة والحرّية، أو لجهة الهمجيّة غير المسبوقة في ردّ النظام عليها ومحاولته سحقها. لكن الثورة تُقفل عامها الأوّل مؤكّدة أيضاً أنها الحالة الأكثر تعقيداً وصعوبة بين سائر الحالات العربية. وليس الانقسام الحاد حولها وصمت الكثير من المثقّفين العرب تجاهها كما ضعف ردود الفعل العالمية الشعبية على جرائم النظام ضدّها سوى مؤشّرات الى صعوبة الظروف التي تواجهها، خاصة بعد ملل قطاعات واسعة من الرأي العام من أخبار الثورات واستسلامهم لمقولات لا تفيد راهناً غير النظام السوري.

"نِظام حزب الله"

يبدو حزب الله منذ فترة وكأنه نظام شبيه بالأنظمة التي ثار ويثور عليها المواطنون والمواطنات في أكثر من بلد في المنطقة.

ومبرّرات التشبيه هذا أربعة.

في فقه المُمانعة

صار يُمكِن تلخيص السجالات مع المدافعين عن النظام السوري، في بعض البرامج التلفزيونية كما في بعض المقالات ومواقع الانترنت وصفحات الفايسبوك على النحو التالي.

أبٌ وابنه واغتيالان

يمكن التأريخ، ولو اختزالاً، لهيمنة النظام السوري على لبنان إنطلاقاً من جريمتين: جريمة تأسيسية كرّست نظام آل الأسد عرّاباً للحرب اللبنانية ثم مفاوضاً على إنهائها على أساس "التوأمة"؛ وجريمة خالت نفسها تعيد التأسيس فإذا بها ختامية تُسدِل الستار على حقبة الهيمنة وتفصل "التوأمين" رغم محاولات الوصل اللاحقة. 

فيتو

بعد أن كانت الولايات المتّحدة الأميركية اختصاصية في استخدام الفيتو للدفاع عن جرائم الحرب التي ترتكبها إسرائيل في المنطقة منذ عقود، ها هي روسيا تُشاركها الاختصاص وتلجأ (مع الصين) الى فيتو لحماية جرائم النظام السوري الذي تخطّت أعداد ضحاياه في أقل من عام عدد ضحايا الجرائم الإسرائيلية في لبنان وفلسطين في كامل الأعوام العشرة الأخيرة.

أهداف الثورات

صار من المفيد اليوم بعد أن حُمّلت الثورات في البلاد العربية كمّاً هائلاً من التطلّعات يُحبَطُ من لا يراها متحقّقة بعد عام، وبعد أن كثُر الحديث عن فوز الإسلاميين في مصر وتونس وعن تزايد الهتافات الدينية والطائفية في سوريا، وعن تدهور الأوضاع الأمنية والسياسية في ليبيا في ما يوحي بانتقالٍ الى "خريف" بارد، أن يُعيد واحدنا التذكير بما يعتبره معايير بسيطة لقياس "نجاح" الثورات، أو قياس مدى تَحقُّق أهدافها. والمعايير هذه تتمحور حول

مبادرة عربية أخيرة

من المفهوم أن يتحفّظ الثوار السوريون على المبادرة التي طرحها وزراء خارجية الجامعة العربية في اجتماعهم الأخير. فالثقة بالجامعة شبه معدومة، والتجربة الأخيرة معها فشلت، إذ سقط في سوريا في ظلّ سير عمل المراقبين الذين انتدبتهم أكثر من 900 قتيل، وتبيّن أن المراقبين غير المجهّزين وغير المدرّبين منقسمون على أنفسهم، وأن رئيسهم الدابي ذو ماض مشبوه يجعله شبيهاً بأهل النظام في دمشق، الذين يُفترض به مراقبتهم. وما التقرير البائس الذي تلاه البارحة سوى تأكيد للأمر ومحاولة لتبرير أعمال القتل التي تقترفها "أجهزة الأمن" وشبّيحته.

بيروت، الوجه الآخر: بعض القمع والكثير من الاستباحة

النّص هذا مداخلة مكتوبة قُدّمت في أواخر العام 2009، في ندوة نظمّتها الحركة الثقافية في أنطلياس في إطار مؤتمرها حول بيروت.

والندوة جمعت، الى كاتب هذه السطور، كلاً من أحمد بيضون ومنى فيّاض وعبده وازن وجميل جبران، وتطرّقت الى الانتهاكات والاعتداءات والاغتيالات التي تعرّضت لها بيروت في العقود الأخيرة.

النّسبية المُغيّبة

ترتدي مسألة "النسبية" في الانتخابات التشريعية في لبنان أهمية لا يسلّط الضوء على مختلف جوانبها كفاية، لتواطئ ضدّها يجمع معظم القوى السياسية الرئيسية، غبر الراغبة في خسارة استئثارها بتمثيل طوائفها.

والنسبية، الى منحها كل قائمة انتخابية عدد مقاعد متناسب مع نسبة الأصوات التي حصلت عليها من مجموع المصوّتين، تساعد على خلق ديناميات جديدة في الحياة السياسية أو على تشجيع  أدوار الكثير من تشكيلات المجتمع المدني المغيّبة. إذ هي تتيح للأحزاب والحركات المنتشرة وطنياً (من دون ثقل جغرافي أو طائفي خاص) ولتكتلات المدافعين عن مصالح اجتماعية أو بيئية وعن قضايا نقابية ومهنية، وللمدافعين عن حقوق المرأة وحقوق الانسان وعن الهيئات الثقافية أو الاقتصادية، التكتل في لوائح قد تحصل على نسب معينة من الأصوات فتتمثل بعدد من النواب في البرلمان، وتنقل بالتالي برامجها السياسية والقطاعية الى الحيز التشريعي والرقابي.

المُواطن السوري أحمد البياسي

في شهر أيار الماضي، شكّلت صوَر رجال بلدة البيضا السورية المطروحين أرضاً، وأَقدام جنودٍ وشبّيحة تُعمل فيهم دعساً وتنكيلاً، صدمةً لأكثر مَن شاهدَها. ناسٌ عُزّل يتعرّضون للإذلال من قِبل مسلّحين بالرصاص وكراهية الكرامة، وإعلامٌ "رسمي" يُكمل الجريمة نافياً عن الضحايا انتماءهم السوري ومدّعياً عراقيّة المشهد والمشاركين فيه.

ثم جاء أحمد البياسي. وقف أمام كاميرا في نفس موقع مجزرة الإذلال المقيتة. شهَر بطاقة هويّته وأشار الى الساحة خلفه، وقال إنه كان هناك، وإنه الرجل الذي قفز على عظامه أولئك المتنصّلون من أي علاقة بالإنسانية، وتناوبوا على ركله. أكّد بدقيقة وبكلمات وحركات بسيطة مصداقية الفيلم المُسرَّب، المجسِّد في صوَره وأصوات من فيه، حدود الانحطاط والوضاعة التي لا تليق بغير القتلة ومرتزقة السلطان.

عودةٌ الى الزمن

إن كان من أمر يمكن الجزم بأن العام 2011 قد حقّقه في العالم العربي، فهو إعادة هذا العالم الى العلاقة بالزمن، بالوقت الذي حاول الطغاة جعله خارج المجتمعات وعلاقات ناسها. حاولوا تعليقه بعبارة "الى الأبد" كي تبدو عقارب الساعة مشدودة إليهم، يحرّكونها ببطء في الاتجاه الذي يختارون، أو حتى يوقفونها إن نال منهم مرَض أو أعياهُم قعود.

كيف نجح الاستبداد في الإطباق على سوريا خلال عهد حافظ الأسد؟

يحاول هذا النص (وهو جزء من دراسة من العام 2001) تحليل بنية الحكم الاستبدادي لفهم أسباب نجاحه في بسط سلطته وفي تعطيل الحياة السياسية وترويض الناس والاستمرار في الحكم لسنوات طويلة. ويتّخذ النص من النظام السوري في الفترة الممتدة بين العام 1970 (عام "الحركة التصحيحية" التي قادت حافظ الأسد الى سدة الرئاسة) والعام 2000 (حين وافت الرئيس المنية) حقلاً لدراسته.

ومن الضروري الإشارة الى أنّ جوانب عدّة من تحليل عهد الأب ودراسة المجتمع السوري في ظلّه قد طُوِيت منذ فترة ولم تعد تصلُح لقراءة سوريا السنوات الأخيرة.  كما أن الثورة السورية ظهّرت وقائع جديدة في ما خصّ تحالفات السلطة وتركيبة المجتمع، كتب عنها عددٌ من الكتّاب السوريين (وما زال بعضُهم يكتب)، وسيتطلّب توثيقها وتحليلها وقتاً إضافياً.

سُقوط مَقولات

من فضائل الثورة السورية الكثيرة، رغم الجراح والأوجاع، وربّما بسبّبها، أنّها هشّمت مقولات سادت في السياسة العربيّة ومفرداتها منذ عقود، وتحوّل المسّ ببعضها الى ما يُشبِه المُحرّمات.

ويُمكن في هذا الإطار التوقّف سريعاً عند ثلاث منها.

فنّ في غمار الثورة السورية

أيقظت الثورات العربية حسّاً إبداعياً وتعبيراً فنّياً يواكب قضايا التحرّر ومواجهة القمع والاستبداد. وقد اتّخذ هذا التعبير من فضاء الانترنت موقع حضورٍ له، فانتشرت الأعمال الفنية، من الموسيقى والأغاني الى الأفلام والفيديو كليب، فالكارياتور والرسم والفن التشكيلي عامة. على أن ما بدأ في تونس مع الكاريكاتور والغرافيتي خاصة، ثم استمرّ في مصر وتصاعد موسيقياً وتصويرياً، اتّخذ في سوريا أبعاداً غير مسبوقة في جمالياتها وسعة خيالها وجوانب السخرية فيها - نادية عيساوي وزياد ماجد. 

شكّل طول أمد الثورة السورية، معطوفاً على المعاناة فيها والشجاعة والمثابرة والتزام عدد كبير من الفنّانين بدعمها فرصة لتطوير أعمال بديعة اتّخذت من مواقع إلكترونية وصفحات فايسبوك ويوتيوب مجالات لها.

وفي هذا ربما ما يُشير الى مقدار من التسامي أو التعالي على الجراح والحزن والمعاناة.

النص التالي الذي نُشر بالفرنسية على موقع ميديا بارت (يوم الاثنين في 19 ديسمبر) لا يدّعي الإحاطة بكل ما ظهر وبرز فنياً منذ انطلاق الثورة السورية، لكنه محاولة لإظهار كمّ رائع من الأعمال وتوجيه التحيّة الى أصحابها. ويعتذر الكاتبان إن سها عنهما أي عمل، وهما على ثقة أن الموضوع يستحق دراسة معمّقة ومزيداً من المتابعة الدقيقة. كما يشيران الى أن سينمائيَّين سوريَّين، أسامة محمد وهالة العبد الله، كتبا أو تناولا موضوع الكاميرا والتصوير في هذه الثورة المستمرة، وتطرّقا الى دور اليوتيوب في بث الصُور وجعل الأفلام "مُلكاً" لأصحابها و"كتّابها - شخصيّاتها".

إفلاس

لم يسبق أن شهدت الحياة السياسية اللبنانية بهتاناً يشبه البهتان الذي تعيشه راهناً، إن في مفردات التخاطب وأدبيّاتها، أو في شحّ الأفكار والمشاريع، أو في القضايا المطروحة والمقاربات المُعتمدة تجاهها.

فمن الأحذية ومقاساتها و"شرفها" وما تمثّله من فقر مخيّلة لغوية وثقافية، الى التراشق بين سياسيين ودينيين ومفتين حول مسائل سقيمة، مروراً باستمرار تساقط مفردات التخوين والمؤامرات وما يرافقها من اجترار لفظي وسياسي، وصولاً الى استمرار استصدار القوانين المجحفة بحق المرأة، وانتهاءً بما يبدو تبنّي قوى سياسية ومرجعيات دينية لمشروع قانون انتخاب هو أشبه بنظام ملّة القرن التاسع عشر منه بقوانين الانتخاب في القرن الواحد والعشرين، يستمرّ الانحدار اللبناني، ويبدو بلا فرامل.

سوريا والخارج

إكتشف بعض الكتّاب مِمّن أربكهم إجرام النظام السوري لفترة، فاستحوا من الدفاع عنه وصمتوا أو بدوا متعاطفين مع الثورة ضدّه، طوقَ نجاة لهم لِيتملّصوا من شبهة ارتباكهم أو صمتهم أو تعاطفهم المؤقّت السابق. وطوق النجاة هذا يسمّونه "تدخّلاً خارجيّاً". فصاروا يختبئون خلف اكتشافهم لإعلان أفعال ندامة، أو لكتابة مقالات فيها سطران عن استنكارهم لعنف النظام (المفضي خمسة آلاف قتيل وعشرات ألوف الجرحى والمعتقلين والمفقودين والمهجّرين والمختبئين)، وصفحتان لهجاء المعارضة والثورة واتّهامها بالسعي لاستدراج التدخّل الخارجي. أي أن العنف المادي والمعنوي الممارس منذ تسعة أشهر وآلاف ضحاياه يستثيرون فيهم سطرين، وبعض المفردات والألفاظ التي يلجأ إليها الضحايا أو الاجتماعات التي يعقدها ممثّلوهم تتطلّب منهم معلّقات يصِلون في ختامها الى جوهر الموضوع: "نحن لسنا مع الثورة لأنها... تتعامل مع الخارج". وهذا معناه في أحسن الأحوال الحياد بين القاتل والقتيل، وفي أسوئها الانحياز الى القاتل على اعتباره "وطنياً"، أي "داخلياً".

إسلاميّون انتخاباً

لم يكن مفاجئاً حصول الإسلاميين ذي المرجعية الأخوانية على 40% من الأصوات في تونس (ممثّلين بحزب النهضة)، و36% في مصر حيث وُلدت حركتهم (ممثّلين بحزب الحرية والعدالة). فالإسلاميون الأخوانيون كانوا على الدوام قوة سياسية وشعبية، وقد غيّبتهم الأنظمة على مدى عقود، فصار لفشلها على معظم المستويات ما يتيح لهم ادّعاء القدرة على تشكيل البديل إن هم حكموا أو سُمح لهم أن يُشاركوا. وهم خاضوا أوّل انتخابات حرّة بعد التغيير في تونس ومصر، وافدين الى السياسة "المباشرة" من خارج النادي الرسمي القائم: نظاماً مُهيمناً ومعارضات ضعيفة (وغير محظورة). وفي هذا ما يُعطيهم براءة ذمة من الماضي ويجعلهم في أعين الكثير من الناخبين "خارج نقد المرحلة المنصرمة". وطبعاً، هم يملكون تنظيماً جعله الشعور بالاضطهاد أشدّ مناقبيّة، ولديهم قدرات مادية وتعبوية هائلة، وشعارات يسيرة الحفظ على نحو يدعّم قدراتهم التنافسية.

الثورة السورية والعسكرة

يجهد الناشطون والكتّاب السوريون المشاركون في الثورة، أو الداعمون لها، في الدفاع عن سلميّتها في مواجهة دعوات البعض الى الكفاح المسلّح ضد النظام، بعد أكثر من ثمانية أشهر من المظاهرات والاعتصامات وتحمّل المواطنين والمواطنات القتل والتعذيب بصلابة قلّ نظيرها، وبتصميم على الاستمرار مهما غلت التضحيات حتى الخلاص من الاستبداد وحكم المخابرات.

الأسطر التالية مساهمة في جهدهم من زاوِيتين: زاوية سياسية، وزاوية "نفعيّة".