النبوءة الذاتية التحقيق

بعد مرور تسعة عشر شهراً على اندلاع الثورة في سوريا، مظاهراتٍ سلمية لأشهر ثم كفاحاً مسلّحاً يواكب السلمية ويطغى غالباً عليها، يتكاثر أتباع النظام أو مدّعو الحياد و"المعارضة الشريفة" ممّن يكرّرون: "ألم نقل لكم إن الثورة سلفية وطائفية؟ ألم نشدّد على كونها مؤامرات وتصفية حسابات دولية على حساب سوريا؟ ألم ننبّهكم الى أن الجهاديين سيُدفع بهم الى الأرض السورية لتمزيقها؟" ويستوي هؤلاء في ما يردّدونه، سوريّين كانوا أو لبنانيين أو عرباً أو "غربيين". كما يُضاف إليهم بعض مدّعي "الخبرة" والعلم في الشؤون العربية والإسلامية من صحافيين وباحثين. 

تبدّل خطير

من المرجّح أن حزب الله لم يشارك مباشرة في القمع والقتال الى جانب النظام السوري بين انطلاق الثورة في آذار 2011 وبلوغها شهر حزيران 2012. كان "يكتفي" عبر أمينه العام ومسؤوليه بتأييد النظام الهمجي ودعمه سياسياً ومعنوياً، على أساس أن مصدر رعايتهما المشترك في إيران يتكفّل بالواجب الميداني لجهة المال والعتاد وتقنيات التجسّس الالكتروني ومشورات الاستراتيجيات القمعيّة الأكثر فاعلية، مكمّلاً بذلك الدعم الروسي بشقّيه الديبلوماسي الثقيل والعسكري الأثقل. لكن أمراً ما تبدّل في شهر حزيران الفائت في طهران وجعل الانخراط الايراني في المعركة أكبر، إن إنفاقاً وتسليحاً أو إرسالاً للخبراء ثم لبعض الوحدات القتالية.

العالم وسوريا

يتدخّل "الخارج" منذ مدّة طويلة في الشأن السوري. لكن تدخّله، وعلى عكس ما يردّد كثرٌ، يصبّ في محصّلته المادية حتى الآن في صالح نظام الأسد. فمقابل مدّه بمليارات الدولارات وبالسلاح الثقيل والمستشارين والضباط من قبل روسيا وإيران بخاصة، تكتفي بعض الدول العربية ومعها تركيا بتأمين تغطية إعلامية للثورة تمنع التعمية النظامية على الجرائم والمجازر، وترسل مساعدات مالية محدودة وأسلحة خفيفة لبعض كتائب الثوار في مناطق شمال البلاد ووسطها. أما أميركا ودول الاتحاد الأوروبي فتفرض دورياً مجموعة عقوبات اقتصادية وديبلوماسية ضد النظام وتتعهّد بالسعي لإسقاطه. لكن تداعيات إجراءاتها تبقى، رغم أهمّيتها السياسية، بطيئة في أثرها الميداني المباشر، ولا تنتج بسبب الانقسام في مجلس الأمن إرادة دولية جامعة تفرض على النظام الرحيل وتقطع عنه كل ما يُعيله على الاستمرار.

رأس فاطمة

يصعب تخيّل ما جرى لِفاطمة*، ويصعب وصف الصمت الذي ابتلع أصوات المتفرّجين على موتِها. وأظنّ الأعمال الفنّية الفايسبوكية التي أعادت لها الرأس وصوّرته بستان ورودٍ أو قمراً أو شمساً إنما جهدت لتعويض الصمت المرعب هذا والتخفيف عن فاطمة وعن محبّيها وعنّا جميعاً.

فماذا يمكن فعله لطفلة سوريّة "فقدت" رأسها؟! وما الذي يمكن قوله لبنيّة استلقت بفستانها على الأرض فاتحةً ذراعيها، فالتصق كتفاها الصغيران النازفان بالحائط مباشرةً... 

ثورة مضادة؟

تحت شعار "إلا رسول الله"، تظاهر بين ال7 وال10 آلاف شخص في مصر وليبيا وتونس واليمن والسودان وباكستان وبانغلادش والعراق وإيران، واحتلّ تخلّفهم وغضبهم شاشات العالم، حاجباً خلال أيام صور أكثر من 700 قتيل سوري، وأخبار الملايين من الفلسطينيين والعرب والمسلمين ممّن يكافحون في حياتهم اليومية لكسب قوتهم وتعليم أبنائهم وبناتهم والدفاع عن أملهم بالكرامة والحرية وبشيء من العدالة

يساريون ويمينيون ضد الثورة

لماذا يتلاقى اليمين العنصري وبعض أطياف أقصى اليسار في أوروبا على العداء للثورة السورية؟

يطرح هذا السؤال نفسه منذ فترة على كثر من الأصدقاء الذين تفاجئهم مواقف وتعليقات لكتّاب وصحفيين تتشارك في نقد الثورة من منطلق العداء لها وحتى الدفاع عن النظام، وليس من منطلق الحرص أو الحياد أو رفض الشوائب والأخطاء، وهي حكماً موجودة وكثيرة.

ويمكن أن ندفع السؤال الى أبعد من ذلك. لماذا لا تحرّك الثورة السورية قطاعات ناشطة من المجتمع المدني العالمي" أو "الغربي"، رغم أن الإعلام والمزاج الشعبي بشكل عام متعاطفَين معها؟

التوافقية والسفير السوري

يَعتبر منظّر"الديمقراطية التوافقية" وأبوها الفكري أ. ليبهارت أن موقف الدول التي تعتمد التوافقَ فلسفةَ حكم في ما خصّ السياسة الخارجية يكونُ الحيادَ كلّ ما سبّب الخلاف تجاه قضايا هذه السياسة انقسامات حادة بين جماعات المواطنين. وبما أن التوافقية لا تُعتمد إلا في الدول حيث السمة الغالبة على الانقسامات المجتمعية هي عامودية (إثنية أو عرقية أو دينية أو لغوية...)، فإنه من المرجّح إِنْ احتدّت الخلافات أن تتّخذ نفس الطابع العامودي، مع ما يعنيه الأمر من تحوّلها خطراً على الاستقرار وعلى استمرار التعاقد السياسي إياه.

داريا: كاميرا القتل والساديّة

تعبّر تغطية تلفزيون "الدنيا" لمجزرة داريا في سوريا، في ما هو أبعد من الغباء والانحطاط الأخلاقي المعهودَين، عن ساديّة جرميّة جمعت جنوداً وشبّيحة بصحافيين ومصوّرين.

فالكاميرا التي تجوّلت برفقه مقاتلي النظام بين جثث ضحاياهم وجرحاهم والناجين من طلقاتهم وحرابهم لم تكن تبحث عن توثيق أو تغطية أو روايةٍ لقصصِ موت ونجاة. كانت تريد إذلال القتلى وقهر الناجين. كانت تستكمل جريمة النظام، وكأنها تحمل سلاحه وتواصل إطلاق النار أو التهديد بإطلاقه على الوجوه والأجساد المعروضة في لحظة ضعفها الانساني الاستثنائي، أمام أعين محقّقين وشامتين وصامتين ومذهولين.

جيش وشعب ومقاومة

يدرك اللبنانيون أن مقولة "الجيش والشعب والمقاومة" بمعزل عن الترتيب المعتمد لعباراتها الثلاث ليست أكثر من تحايل لفظي هدفه تشريع ثنائية عسكرية - أمنية في لبنان، هي ثنائية الجيش وحزب الله. ويمكن لمن يريد البحث في معنى الثنائية هذه في السياق الطوائفي والخلافي اللبناني أن يتحدّث عن مؤسسة عسكرية رسمية، هي تلك التي تخصّ الدولة بما هي موضع التعاقد السياسي (المُفترض) بين اللبنانيين، وعن مؤسسة عسكرية أهلية، هي تلك التي تمثّل أكثرية شيعية وتشكّل مصدر خوف وتهديد لقسم كبير من سائر اللبنانيين.

الثورة والعنف وعامل الوقت

كلّ ما طال أمد أي صراع سياسي وتوسّعت رقع العنف فيه، كلّ ما تفاقمت الظواهر الإجرامية ووجدت الأمراض المجتمعية الكامنة والمقموعة سبيلها الى العلن والسفور. وإذا صحّ ذلك في المجتمعات التي لم تعش الحكم الاستبدادي والشمولي، فهو يصحّ أكثر في تلك التي أعمل ويُعمل فيها الاستبداد فتكاً.

سوريا إذ تتأسّس بالدهشة

يمكن الجزم بأن أبرز انفعال عاطفي يرافق السوريين ومتابعي الشأن السوري منذ  17 شهراً هو الدهشة. دهشة اكتشاف البلاد وناسها. دهشة التساؤل اليومي أمام مشاهد المظاهرات والاعتصامات: "هل يُعقل أننا لم نكن نعرف هؤلاء الناس؟"

عن رفقة السلاح

في معرض رثائه لسفّاحي "خلية الأزمة" قبل أسبوع، ارتكب أمين عام حزب الله السيد حسن نصر الله ثلاثة أخطاء خطيرة. 

حرب أهلية؟

تتوزّع العديد من الصحافيين والباحثين والديبلوماسيين، منذ أشهر، نزعات تصنيفية "للأحداث السورية" بوصفها حرباً أهلية أو قتالاً مذهبياً أو صراعاً على السلطة.

وإن استثنينا سيّئي النوايا من مستخدمي هذه "التصنيفات"، وهم غالباً من مؤيّدي النظام السوري الذين يُحرجهم البوح بتأييده مباشرة فيعمدون الى نفي صفة "الثورة" عن "الأحداث" واعتماد ما يدلّ على سويّة بين طرفين في نزاع، يبقى علينا أن نناقش "عديمي النوايا" في ما يعتمدونه من مفردات وتصنيفات.

وهذا يتطلّب ربما تذكيراً بما ينساه كثر عن فعاليات الثورة السورية ومساراتها، ونقاشاً لمؤدّيات الحديث عن "الحرب الأهلية" المُسقطة عليها.

فرع فلسطين

تجمع المعاناة المباشرة من النظام السوري ثلاثة شعوب في المشرق العربي. الشعب السوري أوّلاً، والشعب الفلسطيني ثانياً، والشعب اللبناني ثالثاً. على أن معاناة الشعب الفلسطيني لها معنى خاص، أو بالأصحّ مدلولات خاصة. ذلك أنه بِاسم قضية هذا الشعب جرى سجن الشعوب الثلاثة.

مشروطية بعض المثقفين

ثمة مثّقفون عرب اعتادوا احتقار مجتمعاتهم وازدراءها وتركيز النقد عليها بحجّة تخلّفها واستكانتها أمام الاستبداد وقابليّتها للقمع. وما أن هبّت المجتمعات هذه في ثورات وانتفاضات (بعضها أسطوري العزم والشجاعة) لإسقاط الاستبداد ومواجهة آثاره، حتى صمتوا أو راحوا يضعون دفاتر الشروط عليها لكي يقرّروا ما إذا كانوا سيقفون الى جانبها وهي تواجه المَدافع والسكاكين أو يبقون على "الحياد".

سوريا، الدم والوقت

يُدرك المتابع للشأن السوري بأن نظاماً لا يسيطر على أكثر من 50 في المئة من الأراضي السورية، رغم دبّاباته وراجماته وحوّاماته وشبّيحته وأثقال 42 عاماً من حكم مخابراته ومافياته، في مواجهة شعب أعزل ومجموعات قليلة التجهيز من المقاتلين والجنود المنشقّين، لهو نظام متهالك لا محالة.

وكل تدقيق في تفاصيل الواقع كما ينقلها الناشطون والكتّاب السوريون المطّلعون يؤكّد التهالك هذا، ويؤكّد أن الانهيار مسألة وقت، وللأسف، مسألة كلفة إضافية قد تكون - تبعاً لشكل الانهيار - مخيفة.

الحرّية... واستئناف الحياة

تستعيد المنطقة العربية منذ أكثر من عام علاقتها بالزمن، ويَعبُر ناسُها رغم المصاعب والعثرات من مرحلة القمع التي حاصرتهم لعقود طويلة الى مرحلة الانعتاق من الاستبداد والبحث في حقول الاحتمالات، حقول المجهول، حقول الحرّية. 

بعض اليسار وسوريا

رغم سقوط أكثر من 15 ألف قتيل، ورغم عشرات آلاف الشهادات والوثائق والأفلام التي تُظهر مجازر النظام السوري في حقّ مواطنيه الثائرين من أجل استعادة السياسة والحرية بعد 42 عاماً من مصادرتها من أب وابنه وأقاربهما، يستمرّ بعض اليساريين العرب واللبنانيين بالدفاع عن نظام دمشق

فائض القوة

تُستخدم عبارة "فائض القوة" كثيراً في لبنان لتوصيف حالة حزب الله.

فللأخير قدرات تنظيمية وتعبوية وخدماتية وعسكرية كبيرة تسمح له بلعب أدوار سياسية تفوق الأدوار التي يلعبها غيره من الجماعات، الممثِلة كتلاً طائفية رئيسية في البلاد.

حوار مع زكريا تامر وقصص من مهمازه

أتمنى قبل رحيلي أن أقعد في مقهى دمشقي وأشتُم بصوت عالٍ كل المسؤولين السوريين

من دون أن أشعر بالخوف أو أخشى الاعتقال

ولد زكريا تامر في دمشق عام 1931، وعاش في حاراتها الشعبية حيث عمل منذ سن مبكّرة في الحدادة وفي مهن يدويّة عرّفته مسالكها بمجتمعه وبالناس من حوله وظروفهم وعقليّاتهم المختلفة.

في العام 1957، قرّر الانخراط في عالم الكتابة، واختار القصّة القصيرة مذهباً أدبياً له.

وابتداءً من العام 1960 ولغاية العام 1978، ثم بين العامين 1994 و2005، صدرت لتامر عدّة مجموعات قصصية منها "صهيل الجواد الأبيض" و"ربيع في الرماد" و"الرعد" و"دمشق الحرائق"، و"النمور في اليوم العاشر" و"نداء نوح" و"سنضحك" و"الحصرم" و"تكسير ركب" و"القنفذ". كما صدرت له أعمال قصصية للأطفال، أبرزها "لماذا سكت النهر" و"قالت الوردة للسنونو".

أزمات مستوطِنة

يصعب فهم الأزمات اللبنانية التي تخلّلت السنوات السبع الماضية، التالية لانتفاضة الاستقلال عام 2005، دون التوقّف عند متغيّرات ثلاثة كبيرة طرأت على الاجتماع السياسي (وهي بالطبع بدأت منذ التسعينات).

الدولة البربرية

 في العام 1986، لقِي ميشال سورا حتفه في الضاحية الجنوبية لبيروت، العاصمة اللبنانية التي عصفت بها الحرب الأهلية وقبضة المخابرات السورية، بعد عام على اختطافه وعلى معاينته للبربرية التي ناقشها وحلّلها في كتاباته عن سوريا.

اليوم، تذكّرنا نصوصه المجموعة في الطبعة الثانية من كتابه "الدولة البربرية" بألمعيّتها وراهنيّتها رغم مضيّ ثلاثة عقود على أوّل نشر لها. ويمكن لنا التوقّف في السياق السوري الثوري عند قضيّتين عالجهما سورا في نصوصه: "العصبية" و "صراع المجتمع والدولة".

الشمال اللبناني والسلفيّة

الأحداث المأساوية المتنقّلة منذ أيام بين طرابلس وعكار وبيروت ليست وحدها ما يُخيف ويُقلق. فهي كانت الى حدّ ما متوقّعة. المُخيف أيضاً هو بعض الخطاب السياسي الذي يرافقها، والمقلق كذلك هو قلّة التدابير المتّخذة للحيلولة دون وقوعها. 

هيمنة الطوائف - 2

أثارت بعض الردود على مقالتي السابقة في ناو ليبنانون "هيمنة الطوائف"، إن على الموقع هنا أو في مواقع التواصل الإجتماعي، عدداً من الأمور التي يفيد رُبّما التوقّف عندها.

هيمنة الطوائف

يتكرّر القول بإحباط يصيب الجماعات الطائفية في لبنان، ويتموّه كل فترة فيُسمّى حرماناً حيناً، وتحجيماً أحياناً وتهميشاً أحياناً أخرى. هكذا، عاش الشيعة قبل الحرب "مرحلة حرمان"، ثم مرّ السنّة خلال الحرب "بِقطوع التحجيم" واستقرّ المسيحيون بعدها على "الإحباط"، فيما خشيت الطوائف الصغرى وما زالت "الذوبان" في بحور الأكثريات والوقوع ضحية "القوانين المجحفة" والانتخابات المقلقة.

في مواجهة المَلل

ليس القول في مَلل قسم كبير من اللبنانيين من السياسة "المحلّية" اليومية مبالغةً أو تهويلاً، ولا هو يعني تراجع شعبية بعض المسؤولين داخل طوائفهم ومذاهبهم. كما أنه ليس مدعاةً لتبسيط الأمور وإلقاء الملامات على زيد أو عمرو، في وقت صار جليّاً عمق الأزمة في النظام وفي صيغته التوافقية، وثقل الأسر الإقليمي للدولة الذي يجعلها رهينة تسويات أو صدامات لا ناقة لها فيها ولا جمل. من دون أن ننسى أن لا إمكانية أصلاً لتعديل شروط النِصاب السياسي القائم في ظل فائض قوة طرفٍ يُتيح له تعطيل المسارات السياسية والمؤسسات الدستورية حين "تستدعي الحاجة".

ملاحظات أوّلية حول الانتخابات الرئاسية الفرنسية

بعد أربع وعشرين ساعة على انتهاء الدورة الانتخابية الرئاسية الأولى في فرنسا، يمكن تسجيل الملاحظات التالية.

- حصل اليسار الفرنسي بتياراته المختلفة على أعلى نسبة تصويت له في دورة رئاسية أولى منذ العام 1988، إذ بلغت 43 في المئة من الناخبين (لم تتخطّ النسبة إياها ال35 في المئة عامي 2002 و2007 مثلاً).

أزمنة سوريا الثلاثة

تتنابذ في المشهد السوري منذ أكثر من عام أزمنة ثلاثة، ويمكن لمراقب الإعلام والفايسبوك واليوتيوب أن يسافر عبرها بصرياً ولغوياً، كما يمكن لمواطن سوري أن يعيشها جسدياً إن وقع بقبضة المخلوقات "الشبّيحة".

حكومة العراق.. وسوريا

 تملك القوى العراقية المشاركة في الحكم في بغداد منذ بدء المسار الانتخابي عام 2005 مشروعية شعبية واسعة، بمعزل عن الرأي في أدائها أو في تقييم ثقافتها وتحالفاتها.

وللمشروعية هذه أسباب طائفية ومناطقية عديدة، تبدأ بالثقلَين الديموغرافيين الشيعي العربي والكردي المتمثّلة معظم قواهما في السلطتين التشريعية والتنفيذية. لكنها تشمل أيضاً حضور بعض القوى السنية العربية، إضافة الى العديد من التشكيلات المدنية التي قرّرت الانضمام الى مسار الدولة الجديد.

عن النكبة الفلسطينية بوصفها مساراً، وعن محاولات لجم الانحدار

هذا النص مكتوب في ديسمبر 2011، وقد نُشر منذ أيام في العدد 90 من مجلة الدراسات الفلسطينية. يتناول جزؤه الأول كتاب "نكبة 48"، في ما يتناول الجزء الثاني النكبة في إطاريها العربي والفلسطيني بوصفها مساراً حاول الفلسطينيون في أكثر من محطّة، لا سيّما في الانتفاضة الأولى عام 1987، لجمه. أما الجزء الثالث فيعرض للوضع الفلسطيني في السنوات الأخيرة ولمحاولة السلطة الوطنية خوض معركة الدولة في الأمم المتّحدة. مع الإشارة الى أن جهد السلطة في ما خصّ المعركة الأممية المذكورة  تراجع في الأشهر الثلاثة الأخيرة، بعد دخول منظمة اليونيسكو، تماماً كما تراجعت مبادراتها وحضورها الدبلوماسي

أخوان مسلمون

تشكّل وثيقة "الأخوان المسلمين" السوريين حول سوريا المستقبل، المنشورة قبل أيام، تطوّراً هاماً في أدبيّات الجماعة وفي تفكيرها السياسي. ولعلّ استعراض أبرز ما تضمّنته لجهة تحديد خصائص الدولة المنشودة، وحقوق المواطنة فيها، يُفيد لتظهير هذا التطوّر ونقاش أمور ترتبط به... 

سوريا، الثورة، وذرائع السفهاء

مرّت سنة على الثورة السورية المطالبة بالحرية والكرامة ورحيل عائلة الأسد من السلطة. سنة كاملة. أكثر من عشرة آلاف قتيل ومئة ألف جريح، وأكثر من 40 ألف لاجئ الى تركيا ولبنان والأردن، وحوالي المئة وخمسين ألف مواطن تعرّضوا للتوقيف يبقى منهم على الدوام عشرون ألفاً قيد الاعتقال. كل هذا إضافة الى الأضرار في الممتلكات والبنى التحتية وعمليّات التدمير الممنهج لمناطق عديدة. نادية عيساوي وزياد ماجد (النص الأصلي بالفرنسية. Version Française de cet article)

عن آذار اللبناني أيضاً وأيضاً

كتب لي العديد من الأصدقاء والصديقات الأعزاء معاتِبين على مقالي السابق حول الذكرى السابعة ل14 آذار العائدة كما في السنوات الأخيرة بلا جديد، وفي لحظة تناقض صارخ بين الحراك العربي، السوري بخاصة، والجمود اللبناني وانعدام القدرة على أخذ المبادرات، والتعويض عن ذلك بالتباهي بربيع بيروتي مضى واعتباره (خطأً) فاتحة ربيع العرب.

ذكرى 14 آذار السابعة

تعود ذكرى 14 آذار 2005 هذا العام وسط سبات لبناني أنتجه ثبات المشهد السياسي على انقسامه العامودي الحاد وارتباط معظم أطرافه بتوازنات خارجية لا فكاك لهم عنها ولا تأثير لهم فيها. وتعود أيضاً وفق نفس العناوين الداخلية للسنوات الست السابقة، وكأن الزمن لم يفعل فعله فيها بعد، لا في ما يخصّ الموقف من المحكمة الدولية المُنتظر انعقادها، ولا في ما يمسّ قضية السلاح واحتكار الدولة له، ولا في ما يرتبط بقوانين الانتخاب واللامركزية وإصلاحات القضاء والاقتصاد...

ثلاث مقولات عن سوريا وثورتها

تُقفل الثورة السورية عامها الأوّل بعد أيام، مؤكّدة شهراً بعد شهر استثنائيّتها في هذا الربيع العربي، إن لجهة الشجاعة الأسطورية والمثابرة الشعبية على مواجهة الاستبداد طلباً للحياة والحرّية، أو لجهة الهمجيّة غير المسبوقة في ردّ النظام عليها ومحاولته سحقها. لكن الثورة تُقفل عامها الأوّل مؤكّدة أيضاً أنها الحالة الأكثر تعقيداً وصعوبة بين سائر الحالات العربية. وليس الانقسام الحاد حولها وصمت الكثير من المثقّفين العرب تجاهها كما ضعف ردود الفعل العالمية الشعبية على جرائم النظام ضدّها سوى مؤشّرات الى صعوبة الظروف التي تواجهها، خاصة بعد ملل قطاعات واسعة من الرأي العام من أخبار الثورات واستسلامهم لمقولات لا تفيد راهناً غير النظام السوري.

"نِظام حزب الله"

يبدو حزب الله منذ فترة وكأنه نظام شبيه بالأنظمة التي ثار ويثور عليها المواطنون والمواطنات في أكثر من بلد في المنطقة.

ومبرّرات التشبيه هذا أربعة.

في فقه المُمانعة

صار يُمكِن تلخيص السجالات مع المدافعين عن النظام السوري، في بعض البرامج التلفزيونية كما في بعض المقالات ومواقع الانترنت وصفحات الفايسبوك على النحو التالي.

أبٌ وابنه واغتيالان

يمكن التأريخ، ولو اختزالاً، لهيمنة النظام السوري على لبنان إنطلاقاً من جريمتين: جريمة تأسيسية كرّست نظام آل الأسد عرّاباً للحرب اللبنانية ثم مفاوضاً على إنهائها على أساس "التوأمة"؛ وجريمة خالت نفسها تعيد التأسيس فإذا بها ختامية تُسدِل الستار على حقبة الهيمنة وتفصل "التوأمين" رغم محاولات الوصل اللاحقة. 

فيتو

بعد أن كانت الولايات المتّحدة الأميركية اختصاصية في استخدام الفيتو للدفاع عن جرائم الحرب التي ترتكبها إسرائيل في المنطقة منذ عقود، ها هي روسيا تُشاركها الاختصاص وتلجأ (مع الصين) الى فيتو لحماية جرائم النظام السوري الذي تخطّت أعداد ضحاياه في أقل من عام عدد ضحايا الجرائم الإسرائيلية في لبنان وفلسطين في كامل الأعوام العشرة الأخيرة.

أهداف الثورات

صار من المفيد اليوم بعد أن حُمّلت الثورات في البلاد العربية كمّاً هائلاً من التطلّعات يُحبَطُ من لا يراها متحقّقة بعد عام، وبعد أن كثُر الحديث عن فوز الإسلاميين في مصر وتونس وعن تزايد الهتافات الدينية والطائفية في سوريا، وعن تدهور الأوضاع الأمنية والسياسية في ليبيا في ما يوحي بانتقالٍ الى "خريف" بارد، أن يُعيد واحدنا التذكير بما يعتبره معايير بسيطة لقياس "نجاح" الثورات، أو قياس مدى تَحقُّق أهدافها. والمعايير هذه تتمحور حول

مبادرة عربية أخيرة

من المفهوم أن يتحفّظ الثوار السوريون على المبادرة التي طرحها وزراء خارجية الجامعة العربية في اجتماعهم الأخير. فالثقة بالجامعة شبه معدومة، والتجربة الأخيرة معها فشلت، إذ سقط في سوريا في ظلّ سير عمل المراقبين الذين انتدبتهم أكثر من 900 قتيل، وتبيّن أن المراقبين غير المجهّزين وغير المدرّبين منقسمون على أنفسهم، وأن رئيسهم الدابي ذو ماض مشبوه يجعله شبيهاً بأهل النظام في دمشق، الذين يُفترض به مراقبتهم. وما التقرير البائس الذي تلاه البارحة سوى تأكيد للأمر ومحاولة لتبرير أعمال القتل التي تقترفها "أجهزة الأمن" وشبّيحته.

بيروت، الوجه الآخر: بعض القمع والكثير من الاستباحة

النّص هذا مداخلة مكتوبة قُدّمت في أواخر العام 2009، في ندوة نظمّتها الحركة الثقافية في أنطلياس في إطار مؤتمرها حول بيروت.

والندوة جمعت، الى كاتب هذه السطور، كلاً من أحمد بيضون ومنى فيّاض وعبده وازن وجميل جبران، وتطرّقت الى الانتهاكات والاعتداءات والاغتيالات التي تعرّضت لها بيروت في العقود الأخيرة.

النّسبية المُغيّبة

ترتدي مسألة "النسبية" في الانتخابات التشريعية في لبنان أهمية لا يسلّط الضوء على مختلف جوانبها كفاية، لتواطئ ضدّها يجمع معظم القوى السياسية الرئيسية، غبر الراغبة في خسارة استئثارها بتمثيل طوائفها.

والنسبية، الى منحها كل قائمة انتخابية عدد مقاعد متناسب مع نسبة الأصوات التي حصلت عليها من مجموع المصوّتين، تساعد على خلق ديناميات جديدة في الحياة السياسية أو على تشجيع  أدوار الكثير من تشكيلات المجتمع المدني المغيّبة. إذ هي تتيح للأحزاب والحركات المنتشرة وطنياً (من دون ثقل جغرافي أو طائفي خاص) ولتكتلات المدافعين عن مصالح اجتماعية أو بيئية وعن قضايا نقابية ومهنية، وللمدافعين عن حقوق المرأة وحقوق الانسان وعن الهيئات الثقافية أو الاقتصادية، التكتل في لوائح قد تحصل على نسب معينة من الأصوات فتتمثل بعدد من النواب في البرلمان، وتنقل بالتالي برامجها السياسية والقطاعية الى الحيز التشريعي والرقابي.

المُواطن السوري أحمد البياسي

في شهر أيار الماضي، شكّلت صوَر رجال بلدة البيضا السورية المطروحين أرضاً، وأَقدام جنودٍ وشبّيحة تُعمل فيهم دعساً وتنكيلاً، صدمةً لأكثر مَن شاهدَها. ناسٌ عُزّل يتعرّضون للإذلال من قِبل مسلّحين بالرصاص وكراهية الكرامة، وإعلامٌ "رسمي" يُكمل الجريمة نافياً عن الضحايا انتماءهم السوري ومدّعياً عراقيّة المشهد والمشاركين فيه.

ثم جاء أحمد البياسي. وقف أمام كاميرا في نفس موقع مجزرة الإذلال المقيتة. شهَر بطاقة هويّته وأشار الى الساحة خلفه، وقال إنه كان هناك، وإنه الرجل الذي قفز على عظامه أولئك المتنصّلون من أي علاقة بالإنسانية، وتناوبوا على ركله. أكّد بدقيقة وبكلمات وحركات بسيطة مصداقية الفيلم المُسرَّب، المجسِّد في صوَره وأصوات من فيه، حدود الانحطاط والوضاعة التي لا تليق بغير القتلة ومرتزقة السلطان.

عودةٌ الى الزمن

إن كان من أمر يمكن الجزم بأن العام 2011 قد حقّقه في العالم العربي، فهو إعادة هذا العالم الى العلاقة بالزمن، بالوقت الذي حاول الطغاة جعله خارج المجتمعات وعلاقات ناسها. حاولوا تعليقه بعبارة "الى الأبد" كي تبدو عقارب الساعة مشدودة إليهم، يحرّكونها ببطء في الاتجاه الذي يختارون، أو حتى يوقفونها إن نال منهم مرَض أو أعياهُم قعود.

كيف نجح الاستبداد في الإطباق على سوريا خلال عهد حافظ الأسد؟

يحاول هذا النص (وهو جزء من دراسة من العام 2001) تحليل بنية الحكم الاستبدادي لفهم أسباب نجاحه في بسط سلطته وفي تعطيل الحياة السياسية وترويض الناس والاستمرار في الحكم لسنوات طويلة. ويتّخذ النص من النظام السوري في الفترة الممتدة بين العام 1970 (عام "الحركة التصحيحية" التي قادت حافظ الأسد الى سدة الرئاسة) والعام 2000 (حين وافت الرئيس المنية) حقلاً لدراسته.

ومن الضروري الإشارة الى أنّ جوانب عدّة من تحليل عهد الأب ودراسة المجتمع السوري في ظلّه قد طُوِيت منذ فترة ولم تعد تصلُح لقراءة سوريا السنوات الأخيرة.  كما أن الثورة السورية ظهّرت وقائع جديدة في ما خصّ تحالفات السلطة وتركيبة المجتمع، كتب عنها عددٌ من الكتّاب السوريين (وما زال بعضُهم يكتب)، وسيتطلّب توثيقها وتحليلها وقتاً إضافياً.

سُقوط مَقولات

من فضائل الثورة السورية الكثيرة، رغم الجراح والأوجاع، وربّما بسبّبها، أنّها هشّمت مقولات سادت في السياسة العربيّة ومفرداتها منذ عقود، وتحوّل المسّ ببعضها الى ما يُشبِه المُحرّمات.

ويُمكن في هذا الإطار التوقّف سريعاً عند ثلاث منها.

فنّ في غمار الثورة السورية

أيقظت الثورات العربية حسّاً إبداعياً وتعبيراً فنّياً يواكب قضايا التحرّر ومواجهة القمع والاستبداد. وقد اتّخذ هذا التعبير من فضاء الانترنت موقع حضورٍ له، فانتشرت الأعمال الفنية، من الموسيقى والأغاني الى الأفلام والفيديو كليب، فالكارياتور والرسم والفن التشكيلي عامة. على أن ما بدأ في تونس مع الكاريكاتور والغرافيتي خاصة، ثم استمرّ في مصر وتصاعد موسيقياً وتصويرياً، اتّخذ في سوريا أبعاداً غير مسبوقة في جمالياتها وسعة خيالها وجوانب السخرية فيها - نادية عيساوي وزياد ماجد. 

شكّل طول أمد الثورة السورية، معطوفاً على المعاناة فيها والشجاعة والمثابرة والتزام عدد كبير من الفنّانين بدعمها فرصة لتطوير أعمال بديعة اتّخذت من مواقع إلكترونية وصفحات فايسبوك ويوتيوب مجالات لها.

وفي هذا ربما ما يُشير الى مقدار من التسامي أو التعالي على الجراح والحزن والمعاناة.

النص التالي الذي نُشر بالفرنسية على موقع ميديا بارت (يوم الاثنين في 19 ديسمبر) لا يدّعي الإحاطة بكل ما ظهر وبرز فنياً منذ انطلاق الثورة السورية، لكنه محاولة لإظهار كمّ رائع من الأعمال وتوجيه التحيّة الى أصحابها. ويعتذر الكاتبان إن سها عنهما أي عمل، وهما على ثقة أن الموضوع يستحق دراسة معمّقة ومزيداً من المتابعة الدقيقة. كما يشيران الى أن سينمائيَّين سوريَّين، أسامة محمد وهالة العبد الله، كتبا أو تناولا موضوع الكاميرا والتصوير في هذه الثورة المستمرة، وتطرّقا الى دور اليوتيوب في بث الصُور وجعل الأفلام "مُلكاً" لأصحابها و"كتّابها - شخصيّاتها".

إفلاس

لم يسبق أن شهدت الحياة السياسية اللبنانية بهتاناً يشبه البهتان الذي تعيشه راهناً، إن في مفردات التخاطب وأدبيّاتها، أو في شحّ الأفكار والمشاريع، أو في القضايا المطروحة والمقاربات المُعتمدة تجاهها.

فمن الأحذية ومقاساتها و"شرفها" وما تمثّله من فقر مخيّلة لغوية وثقافية، الى التراشق بين سياسيين ودينيين ومفتين حول مسائل سقيمة، مروراً باستمرار تساقط مفردات التخوين والمؤامرات وما يرافقها من اجترار لفظي وسياسي، وصولاً الى استمرار استصدار القوانين المجحفة بحق المرأة، وانتهاءً بما يبدو تبنّي قوى سياسية ومرجعيات دينية لمشروع قانون انتخاب هو أشبه بنظام ملّة القرن التاسع عشر منه بقوانين الانتخاب في القرن الواحد والعشرين، يستمرّ الانحدار اللبناني، ويبدو بلا فرامل.

سوريا والخارج

إكتشف بعض الكتّاب مِمّن أربكهم إجرام النظام السوري لفترة، فاستحوا من الدفاع عنه وصمتوا أو بدوا متعاطفين مع الثورة ضدّه، طوقَ نجاة لهم لِيتملّصوا من شبهة ارتباكهم أو صمتهم أو تعاطفهم المؤقّت السابق. وطوق النجاة هذا يسمّونه "تدخّلاً خارجيّاً". فصاروا يختبئون خلف اكتشافهم لإعلان أفعال ندامة، أو لكتابة مقالات فيها سطران عن استنكارهم لعنف النظام (المفضي خمسة آلاف قتيل وعشرات ألوف الجرحى والمعتقلين والمفقودين والمهجّرين والمختبئين)، وصفحتان لهجاء المعارضة والثورة واتّهامها بالسعي لاستدراج التدخّل الخارجي. أي أن العنف المادي والمعنوي الممارس منذ تسعة أشهر وآلاف ضحاياه يستثيرون فيهم سطرين، وبعض المفردات والألفاظ التي يلجأ إليها الضحايا أو الاجتماعات التي يعقدها ممثّلوهم تتطلّب منهم معلّقات يصِلون في ختامها الى جوهر الموضوع: "نحن لسنا مع الثورة لأنها... تتعامل مع الخارج". وهذا معناه في أحسن الأحوال الحياد بين القاتل والقتيل، وفي أسوئها الانحياز الى القاتل على اعتباره "وطنياً"، أي "داخلياً".

إسلاميّون انتخاباً

لم يكن مفاجئاً حصول الإسلاميين ذي المرجعية الأخوانية على 40% من الأصوات في تونس (ممثّلين بحزب النهضة)، و36% في مصر حيث وُلدت حركتهم (ممثّلين بحزب الحرية والعدالة). فالإسلاميون الأخوانيون كانوا على الدوام قوة سياسية وشعبية، وقد غيّبتهم الأنظمة على مدى عقود، فصار لفشلها على معظم المستويات ما يتيح لهم ادّعاء القدرة على تشكيل البديل إن هم حكموا أو سُمح لهم أن يُشاركوا. وهم خاضوا أوّل انتخابات حرّة بعد التغيير في تونس ومصر، وافدين الى السياسة "المباشرة" من خارج النادي الرسمي القائم: نظاماً مُهيمناً ومعارضات ضعيفة (وغير محظورة). وفي هذا ما يُعطيهم براءة ذمة من الماضي ويجعلهم في أعين الكثير من الناخبين "خارج نقد المرحلة المنصرمة". وطبعاً، هم يملكون تنظيماً جعله الشعور بالاضطهاد أشدّ مناقبيّة، ولديهم قدرات مادية وتعبوية هائلة، وشعارات يسيرة الحفظ على نحو يدعّم قدراتهم التنافسية.

الثورة السورية والعسكرة

يجهد الناشطون والكتّاب السوريون المشاركون في الثورة، أو الداعمون لها، في الدفاع عن سلميّتها في مواجهة دعوات البعض الى الكفاح المسلّح ضد النظام، بعد أكثر من ثمانية أشهر من المظاهرات والاعتصامات وتحمّل المواطنين والمواطنات القتل والتعذيب بصلابة قلّ نظيرها، وبتصميم على الاستمرار مهما غلت التضحيات حتى الخلاص من الاستبداد وحكم المخابرات.

الأسطر التالية مساهمة في جهدهم من زاوِيتين: زاوية سياسية، وزاوية "نفعيّة".

ميدان التحرير

يصعب نسب ما يجري في مصر اليوم الى عدد محدود من العوامل. فالقضايا العالقة التي تعبّئ عشرات ألوف المصريين وتدفعهم الى الشارع عديدة. كما أن المسائل التي تُفضي الى اضطرابات ومظاهرات ومواجهات وقمع وحشي كثيرة. لكن مقاربة عامة لما يدور في القاهرة منذ أشهر، في ما يتخطّى الشعارات السياسية المباشرة المُثارة يمكن أن تُحيلنا الى ثلاثة عناوين كبرى.

عن "التراجع" اللبناني

يتساءل كثر من اللبنانيين عن أسباب التردّي الذي يصيب بلدهم سياسياً، في وقت تتقدّم مجتمعات عربية عدّة في محيط لبنان المباشر، على رأسها المجتمع السوري، بثبات نحو إنهاء عقود من الاستبداد والظلامية، وفتح صفحات جديدة في تاريخها.

ولعل التوقف عند أربع قضايا يفيد لتفسير التراجع اللبناني الراهن، الذي يبدو استثناءً في المشهد العربي الفائض الحيوية.

تدخّل أجنبي؟

يمكن تقسيم المحذّرين من تدخّل خارجي في الشؤون "الداخلية" العربية الى ثلاث فئات.

الأولى، تُؤثر شتم الخارج والتخويف من مطامعه وأهدافه الخبيثة دفاعاً منها عن الأنظمة المُهدّدة بتدخّله، أي تلك التي تُعمل في أبناء وبنات بلادها قتلاً وتعذيباً. وبين المنضوين في الفئة هذه يقبع يساريون وقوميون وإسلاميّون وطائفيّون أقلّويّون متحالفون بأكثرهم مع النظام السوري لأسباب مختلفة، بعضها نفعيّ وبعضها استراتيجي وبعضها ذِمّي، وبعضها الآخر يبدو أشبه بالغيب لكثرة ما نادى بما لا أثر له في عالم اليَقين: "مقاومة إسرئيل وممانعة أميركا". 

ثورات لاستئناف الحياة

ليس تفصيلاً أن يستعيد الليبيون في ثورتهم العلَمَ الذي رفعه آباؤهم بعد الاستقلال عام 1951، طارِدين من حاضرهم ومن مُستقبلهم علَم القذافي وأحاديّته اللونيّة التي تُشبه الأحاديّة السياسية (والفردية – العائلية) التي أقامَها بِدءاً من العام 1969، والتي صبغها بالخَضار واعتمدها تسميةً لكتاب تُرّهات ومصادرةً لِساحات ومنشآت طبَعها بقراراته ورمزية التلوين الذي شاءه.

اليَمن بين الربيع والحرب

شكّلت عودة علي عبد الله صالح الى اليمن مفاجأة لكثر من المراقبين. فبعد نجاته من عملية اغتيال في 3 حزيران الفائت لم تنجلِ كل ملابساتها بعد، وبعد بقائه فترةً تزيد على الثلاثة أشهر في السعودية للعلاج ثم النقاهة ثم البحث عن مخارج سياسية "للأزمة اليمنيّة"، جاءت العودة لتؤشّر الى تراجع فرص الحلول السلمية في البلاد واتجاه الأمور نحو تصعيد، قد لا يكون أقلّ من حرب أهلية.

ولذلك أسباب عدّة يمكن التوقّف عند أهمّها.

عن فلسطين... للنقاش

هناك أربعة مكاسب كبرى للقضية الفلسطينية تحقّقها المعركة الدائرة في الأمم المتّحدة والتي ستُفضي اعترافاً أكيداً بالدولة، في الجمعية العمومية، ولو بعد وقت قد لا يكون قصيراً، وقد يتخلّله أكثر من محاولة بأكثر من مشروع في مجلس الأمن.

إستثنائية الثورة السورية

يمكننا اليوم، بعد مرور أكثر من ستة أشهر على انطلاق الثورة السورية، استخلاص عدد من العِبر من يومياتها ومن أشكال تعامل النظام معها، للوقوف على مدى استثنائيتها في هذا الربيع العربي.

كِبرياؤُه مُلامِساً السَماء

"بدّك حرّية ولَك حيوان!؟"

يسألُه الجندي الوضيع مُستهجِناً، وهو يُوسِعه ركلاً وشتما. يأتي صوتُه القبيح متهدّجاً نتيجة الانفعال وحماسة الضرب. الجندي الثاني الذي يصوّرُ المشهد لتخليد الإهانة والتباهي بذِكراها يتصاعد صوته بين الحين والآخر عاطِفاً على الاتهام بطلب الحرّية صفة الخيانة.

"حرّية ولى خايِن!؟"

ويَشي اهتزازُ الكاميرا باندفاعِه، بعد التعجّب المتفجّعِ من الخيانة، للمشاركة في التعذيب.

عن خوف الأقلّيات

تعكس مسألة "خوف الأقلّيات"، التي يهجُس بها بعض رجال الدين وعددٌ من القوى السياسية في لبنان ويشهرونها موقفاً تجاه الثورة السورية، ثلاث أزمات.

الأزمة الأولى أخلاقية، إذ إن "الخوف" (أو ادّعاءَه تغطيةً على تعصّب طائفي وكراهية) يدفع القائلين به الى دعم الجرائم وتحميل الضحايا مسؤولية النيران المتدفّقة على صدورهم، بحجّة أن القتَلةَ "مذعورون" والقتلى "متطرّفون" إن انتصروا هدّدوا المنطقة بأكملها، وأقلّياتها خاصةً، باستبدادهم وديموغرافيّتهم. وفي هذا ما يشبه الدعوة للتنكيل بالأكثرية ودعم المنكّلين بها بحجة القلق على المصير إن هي حكمت!

فايسبوك سوريا

يفكّر الناس عادة – بعد ذويهم وصحبهم - بما قد يحلّ بمشاريعهم وأوراقهم إن ماتوا قبل ترتيب الجوارير والملفّات، أو قبل إنهاء ما كرّسوا له الوقت والجهود. ومع مجيء الفضاء الافتراضي، صار التفكير يتّجه لأسئلة من نوع: ماذا يجري للإيميل أو للمدوّنات أو للمراسلات السابقة؟ ماذا يحلّ بصفحات الفايسبوك التي بنوا بها وفيها صداقات وراكموا تعليقات وصوراً وروابط تصير أرشيفاً وذاكرة ونتفاً من الحياة؟ هل يمكن توريث الحسابات لِمن بمقدوره المحافظة عليها وإبقائها حيّةً؟ وماذا يجري لكلمات المرور والعناوين التي تُسجَّل هنا وهناك إن لم يتركوها لأحد يستخدمها أو يطفئ غير اللازم منها؟ 

سوريا لبنانياً

من فضائل الربيع العربي على لبنان، لا سيّما منذ انطلاق فصله السوري، أنه أعاد اللبنانيين الى شيء من "النسبية" التي فقدوها حين ظنّوا لسنوات أنهم محور اهتمام المنطقة والكون أو محور تآمرهما.

ومن فضائله كذلك، أنه عرّى الطبقة السياسية اللبنانية بأكثر مكوّناتها وجعلها تبدو على حقيقتها الباهتة بعد أن أمّنت لها سنوات الصراع الداخلي اللبناني (والإقليمي) أحجاماً أكبر من أجسامها.

تفكيك الفخّ الليبي

مع سقوط النظام الليبي، تُطوى صفحة عميد الطغاة العرب، ونرى أنفسنا أمام اكتمال نموذج جديد من نماذج الثورات والانتفاضات في هذا الربيع العربي.

فبعد تونس ومصر حيث تهاوى نظامان أمام مظاهرات واعتصامات سلمية ضخمة، وبعد البحرين حيث نجح النظام في خنق الانتفاضة مؤقتاً والتنكيل بقادتها، وبعد اليمن حيث تستمر المظاهرات والمواجهات ويستمر تداعي السلطة المركزية ولو من دون انهيار النظام واستقالة رئيسه "الجريح" المقيم في السعودية، وبعد سوريا حيث يواصل المنتفضون كفاحهم السلمي ضد أكثر الأنظمة عنفاً ووحشية، تأتي ليبيا بكونها موقعة حسم عسكري تلا انزلاق الثورة من مظاهرات واعتصامات شعبية الى حرب استمرّت أشهراً وانتهت الى انهيار آلة القتال القذافية بعد التدّخل العسكري الأطلسي بموجب قرار أممي.

الدم السوري يفرض التغيير

يخوض الشعب السوري منذ أكثر من 130 يوماً ثورة ضد نظام دكتاتوري هو الأعتى والأكثر دموية في المنطقة.

يواجه آلة صمّاء متمرّسة في سفك الدماء، ويصرّ رغم كل المآسي والآلام على سلمية انتفاضته مبتكراً في ظلّها أشكال تعبير سياسي وثقافي وفني وتضامني مدهشة في غِناها، وفي قدرتها على محو آثار عقود من القمع والكبت والخوف ببضع كلمات وشعارات ونشاطات.

مداخلة ونقاش حول سوريا والثورة ومجازر النظام

On Syria today - Interview with DemocracyNow

حزب الله وسوريا

"كيف يُعقل أن يؤيّد حزب الله نظاماً يذبح شعبه؟" هذا هو السؤال الذي يردّده عليّ أصدقاء عرب في باريس ممّن بدّلوا مواقفهم من النظام السوري مؤخّراً بعد اقتناعهم بزيف كلام المؤامرات والسلفيّات، وبعد أن أذهلتهم مناظر القتل والوحشية المتسرّبة من سوريا حيث يؤكّد النظام كل يوم قدرته و"شبّيحته" على التنصّل الكامل من أي أثر للإنسانية.

من وحي الثورة - 3

يزداد ارتباك بعض اللبنانيين تجاه الوضع في سوريا بعد تصاعد الثورة وتمنّعها على القهر رغم بربرية النظام في التعامل معها ورغم الصمت العربي والدولي المشين تجاهها.

واللبنانيون هؤلاء، درجوا على ادّعاء نزاهة واستقامة في المواقف لا هوادة فيها. فإذا بهم مع انطلاق الانتفاضات في درعا ثم بانياس ودوما يختبئون في صمتهم تجاه ما يجري خلف إسلامية مزعومة للتحرّك تارة وخلف صمت لبنانيين آخرين تجاه ما جرى في البحرين من قمع شنيع تارة أخرى، وخلف مشاريع إمبريالية تدير الدفّة أو أدوار منسوبة لشخصيات سورية من ماض بائد تارات وتارات. وقد كان رهانهم، كما ذكر أحدهم في آذار الماضي، أن تُخمَد الثورة بسرعة. ظنّوا أن حرجهم لن يدوم أكثر من أيام أو أسابيع تَخنق فيها أجهزة السلطة السورية الحراك الشعبي، فيطوون صفحة الحرج ويعودون الى ممارسة تبجّحهم بالثورة المصرية وبالربيع العربي و"أزهاره" (رغم أن لا شبه بين ما يُرفع في هذا الربيع من شعارات تكاد تكون محصورة بالحرية والكرامة والمواطنة وبين شعاراتهم ومناطحاتهم الورقية للإمبريالية).

من وحي الثورة السورية -2

لا شيء يدفع للكتابة هذه الأيام أكثر من أخبار الثورة السورية. ففيها تتدافع المواضيع وتتكثّف المشاعر، وفيها أيضاً تتجدّد السياسة ويُعاد تعريف الأولويات وتظهير معاني الحرية. الحرية التي يستعدّ السوريون والسوريات لبذل حياتهم في سبيل انتزاعها وفي سبيل تنفّسها وطرد الكابوس الذي أطبق عليهم وعليها.

في ما يلي، خطرات ثلاث من وحي الثورة.

من وحي الثورة السورية

تبعث الثورة السورية أملاً جميلاً وتفاؤلاً مبرّراً بانتصار قريب لشموخ الحرية. وهذا في ذاته، يثير كل يوم شعوراً بالاعتزاز والثقة يبدّد قلق مساء الخميس على حجم التحرّكات في اليوم التالي، ولو أنه لا يمنع الحزن والأسى عند وصول أخبار الاعتقالات ورؤية الدماء تسيل غزيرة في الساحات.

في النص التالي، ثلاث ملاحظات سريعة من وحي الثورة.

"لايك الحرية"

لعل أبرز ما اخترعه الفايسبوك هو ذاك النقر على رابط "لايك" للتعبير عن إعجاب أو تقدير أو محبّة أو تعاطف أو أخذ علم أو لياقة أو كل ما ورد مجتمعاً. ورابط "اللايك" الصغير هذا يجوز استخدامه تجاه "صفحة" لشخص أو لقضية أو لكتاب أو مناسبة. كما يجوز اللجوء إليه عند الوقوع على صورة أو عقب قراءة تعليق أو نص أو حتى تعليق على التعليق أو النص. وهو يصير بعد أيام من كثرة استخدامه إدماناً، إذ يشعر الواحد برغبة ملحّة بوجوده في حوزته طول الوقت يضغط عليه سراً أو يستلّه فجأة إن أعجبه شيء أو شخص أو صوت أو كلمة أو أمر ما في الطريق أو البيت أو الجامعة أو المقهى أو أي مكان آخر. أكثر من ذلك، يمكن للفرد أن يتخيّل مجتمعاً بحاله مسلّحاً بروابط "اللايك" يضغط عليها يميناً ويسارا، ويطلقها في احتفالات تترجم "ميدانياً" المشتركَ في المشاعر والانفعالات.

أشكال جديدة للتعاون في المتوسط؟

يهدف هذا النص - وهو مساهمتي المكتوبة قبل 3 أشهر في كتاب صدر حديثاً حول أوروبا وشمال أفريقيا بعد الربيع العربي - إلى تقديم بعض الأفكار والاقتراحات حول سبل دعم الاتحاد الأوروبي للتحول الديمقراطي في العالم العربي عامة، وفي دول شمال أفريقيا خاصة.

يحاول النص قبل الخوض في ذلك عرض الواقع الجديد الذي تعيشه المنطقة العربية منذ عدّة أشهر.

For English version of this text (New forms of cooperation in the Mediterranean?), click here

متآمرون وجراثيم

يمكن استعراض الكثير من علامات التشابه بين الحكّام العرب، المخلوعين أو المُقبلين على خلع. فجميعهم اعتمدوا شعار "الى الأبد"، وجميعهم استقووا بأجهزة عسكرية أو مخابراتية أو مذهبية أو قبلية أو مالية لبناء سلطانهم، وجميعهم شيّدوا (أو ورثوا) منظومات "قمع رمزي" قادرة على التحوّل في أي لحظة الى "القمع الفعلي" لإدامة سطوتهم. وجميعهم جهدوا لتحطيم العلاقات السياسية في أوطانهم ولتدعيم شبكات الفساد الموالية لهم توسيعاً لقواعدهم الاجتماعية. وجميعهم، كذلك، تصرّفوا بوصفهم زعماء معشوقين يردعون عبثاً الرغبات الجماهيرية الجامحة في وهبهم الأرواح والدماء.

بَطَلٌ إبنُ بَطَل

في تعليق معبّر وطريف له على بيان الحزب الشيوعي السوري (الصادر قبل أيام)، قال الصديق العزيز الكاتب ياسين الحاج صالح: "بطلٌ إبن بطل من يقرأ البيان لِلآخر".

والحقّ أن اشتراط البطولة أو توارثها الجيني لإنجاز فعل القراءة المذكور إذ يبدو سخرية أنيقة ومكثّفة من ياسين، يصبح توصيفاً دقيقاً إن حاول المرء اختبار قدراته وتجرّأ على الخوض في البيان حتى سطره (رمقِه) الأخير.

خَوفان

ثمة خوفان يجري التسويق لهما في سوريا، أو ربطاً بأحداثها وبثورة شعبها.

الأول هو خوف "الأقليّات". وهو خوف تحوّل اليوم من خشية مشروعة من الاضطهاد والتهميش في منطقة تذوق طعم الاستبداد منذ زمن بعيد الى ما يشبه الدعوة للتنكيل بالأكثرية ودعم "الأقلّويين" المنكّلين بها بحجة القلق على المصير إن هي حكمت! المطلوب صار إذن بحسب هذا المنطق، الدفاع عن نظام يسحق أكثرية الناس بحجّة أنهم إن نجحوا في نيل حقوقهم وفي تكوين سلطة شرعية تنبع من إرادتهم، فستكون "الأقليات" في خطر.

جردة حساب سريعة في ذكرى سمير

تحلّ في الثاني من حزيران الذكرى السادسة لاغتيال سمير قصير.

تحلّ الذكرى هذه السنة في ظرف استثنائي لم تشهده منطقة "الشقاء العربي" من قبل. ثورات وانتفاضات وجيلٌ جديد يختار طريق الحرية، ويبذل الدم والعرق في سبيلها. حكّام مستبدّون هربوا من قصورهم الرئاسية وآخرون على الطريق، وحديث عن الإصلاح والتغيير يُسمع للمرة الأولى على طول الخارطة العربية، في ظل بدء انتقال الانتماء العربي من طور الأدبيات القومية – المستقاة من أفكار القرن التاسع عشر وعصبياته - الى طور المشاعر الانسانية النبيلة والبحث في قضايا المستقبل ومشاغله المشتركة.

ولا شك أن سوريا تحتل وسط هذا الظرف موقع القلب. ذلك أن إسقاط النظام الاستثنائي الإجرام والفساد فيها من قبل الشعب الاستثنائي الشجاعة والعزيمة سيحرّر المنطقة ليس من كابوس الاستبداد فحسب (كما جرى في مصر وتونس)، بل من هذا الكابوس معطوفاً على آخر يبزّه وضاعة هو كابوس الرياء والسطو على القضية الفلسطينية وقضايا الاستقلال وتحويلها مواد تبرير للتعذيب والقهر والظلامية والاغتيال داخل سوريا وفي محيطها... وهو الكابوس الذي دفع سمير ثمن التصدّي له، إذ حرمه من استكمال عمره.

رسالة مايكل مور دعماً لثورة الشعب السوري

Click to Watch: Michael Moore on the Syrian uprising and the Syrian Government

مسيرة العلمانيين 2

ليس مستغرباً أن يتراجع حجم مسيرة العلمانيين الثانية مقارنة بسابقتها، ويجب ألا يكون الأمر محبطاً لدعاتها ومنظّميها. ذلك أن أمرين أساسيين حصلا منذ مسيرة العام الماضي أفقداها بعضاً من وهجها و"فرادتها".

La Syrie, quand les intellectuels s'engagent

La journée « Vendredi du défi » en Syrie a donné lieu à de nouvelles violences du régime contre les manifestants. Selon plusieurs opposants, militants des droits de l'homme, on compterait une vingtaine de morts et des blessés. Les manifestations avaient été interdites par le ministère de l'intérieur. Quinze personnes auraient trouvé la mort à Homs, ville située à 160km au nord de Damas. De son côté, l'agence de presse officielle du régime, Sana, a annoncé la mort d'un officier et de quatre policiers, tués selon l'agence par un groupe armé. Six personnes auraient par ailleurs été tuées par balles à Hama. A Deraa, d'où étaient parties les premières manifestations, la journée a été relativement calme, l'armée syrienne ayant annoncé son retrait de la ville. Dans la banlieue de la capitale Damas, des chars avaient été déployés pour éviter les manifestations. En début d'après-midi, la police secrète avait en outre arrêté Riad Seif, un des chefs de l'opposition syrienne, selon des militants des droits de l'homme présents dans la capitale.

Par Nadia Aissaoui et Ziad Majed pour Mediapart.fr

حوار مع فاروق مردم بيك وبرهان غليون وصبحي حديدي: إصلاح النظام الاستبدادي مُتعذّر وإرادة التغيير الشعبي تتجذّر

تتواصل المظاهرات والانتفاضات الشعبية في سوريا منذ خمسة أسابيع مطالبةً بالحرية والديمقراطية، وتصل شعاراتها منذ أسبوعين الى حدّ المطالبة بإسقاط النظام. وفي الأيام الأخيرة اتّسعت رقعة التظاهر لتشمل بلدات ومدن في أغلب المناطق السورية ساحلاً وشرقاً ووسطاً وجنوباً. وقد ردّت السلطات منذ اليوم الأول على هذه التحرّكات بعنف شديد ومتصاعد أدّى الى سقوط مئات القتلى واعتقال المئات الآخرين. كما ردّت بحملة إعلامية تقوم على اتهام "الخارج" بالتآمر على سوريا واستقرارها وتبرير اعتمادها الحل الأمني بوصفه التعامل الوحيد المناسب.

في ظل هذا الحراك، وأمام الشجاعة الاستثنائية التي يظهرها الشعب السوري في مواجهة آلة استثنائية الشراسة، يتطارح المعنيون أسئلة عدة حول ما يجري، أسبابه ومساراته، أطرافه وخصائص علاقاتهم في بلد تعدّدي التركيبة الدينية والإثنية يحكمه نظام ظنّ كثر أنه سيكون استثناءً بين الأنظمة العربية في ربيع التحوّلات الذي نشهد منذ كانون الأول الماضي.

الحوار التالي هو محاولة لشرح الوضع في سوريا اليوم ولتشريح بنية النظام الحاكم وسياساته، وهو لقاء مع ثلاثة من أبرز المثقفين السوريين (والعرب) المعارضين المقيمين في المنفى الباريسي، المؤرّخ والناشر فاروق مردم بيك، الأستاذ الجامعي برهان غليون، والناقد الأدبي والكاتب السياسي صبحي حديدي.

  حوار أجراه زياد ماجد، "لوريان ليترير"، عدد أيار 2011 

 Version Française @ www.lorientlitteraire.com

الترجمة الانكليزية للحوار English version

عن مصرع بن لادن

بعد حوالي عشر سنوات على جريمة 11 أيلول المروّعة، قتلت القوات الأميركية الخاصة أسامة بن لادن زعيم تنظيم القاعدة المسؤول عن الجريمة والمموّل لها. هكذا، ثأر الأميركيون من قاتل الألوف منهم، فقتلوه.

يمكن طبعاً القول إن القبض على الشيخ أسامة وإحالته الى محكمة وإنزال القصاص فيه بوصفه مجرماً ضد الإنسانية كان من وجهة قانونية أكثر عدلاً. لكن ذلك، على وجاهته، لم يعد ذا قيمة، إذ أن الرجل صُرع والأنسب اليوم التركيز على شؤون ثلاثة مرتبطة به وبما تأسّس على فعلته من مصائب من جهة، وبموقعه وموقع تنظيمه في المشهد العربي الراهن من جهة ثانية.